بل الشيخ نفسه ـ الذي تستدلّون بعبارته ـ ذكر : أنّ النذر للمشايخ لأجل الاستغاثة بهم ، كالحلف بالمخلوق ـ كما تقدّم كلامه ـ والحلف بالمخلوق ليس شركاً أكبر. بل قال الشيخ : فمن قال : «انذروا لي تُقضى حوائجكم».

يُستتاب ، فإن تاب وإلّا قتل لسعيه في الأرض بالفساد.

فجعل الشيخ قتله حدّاً لا كفراً.

وكذلك تقدّم عنه من كلامه في خصوص النذور ما فيه كفاية.

ولم يقولوا أيضاً : من طلب غير الله كفر.

بل يأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ ما يدلّ على أنّه ليس بكفرٍ.

ولم يقولوا : مَن ذبح لغير الله كفر.

أتظنّهم يحكون العبارة ، ولا عرفوا معناها؟!

أم هم أوهموا الناس ـ إرادةً لإغوائهم ـ!؟

أم أحالوا الناس على مفهومكم منها الذي ما فهمه منها من أوردها ، ولا من حكاها عمّن أوردها؟

أم عرفتم من كلامهم ما جهلوا هم؟

أم تركوا الكفر الصراح الذي يكفر به المسلم ، ويحلّ ماله ودمه ، وهو يعمل عندهم ليلاً ونهاراً ، جهاراً غير خفيّ ، وتركوا ذلك ما بيّنوه ، بل بيّنوا خلافه ، حتّى جئتم أنتم فاستنبطتموه من كلامهم؟

لا ، والله ، بل ما أرادوا ما أردتم ، وإنّهم في وادٍ ، وأنتم في وادٍ!

وممّا يدلّ على أنّ كلامكم وتكفيركم ليس بصوابٍ : أنّ الصلاة أعظم أركان الإسلام ـ بعد الشهادتين ـ ومع هذا ذكروا : أنّ من صلّاها رئاء الناس ردّها الله عليه ، ولم يقبلها منه ، بل يقول الله تعالى (١) : (أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من

__________________

(١) كنز العمّال : ٣ / ٤٧١ ح ٧٤٧٤ ، ٧٤٧٦.