ومنها : أنّ هذه المواضع ، وهذه القبور ، وهذه الأفاعيل ملأت بلاد الإسلام قديماً.

ولم يقل لا هو ولا أحدٌ من أهل العلم : إنّها بلاد كفر.

ـ كما كفّرتم أهلها ، بل كفّرتم من لم يكفّرهم ـ.

ومنها : أنّه ذكر طلب أهل القبور ، وأنّه كثر وشاع ، وغاية ذلك أنّه حرّمه.

بل رفع الخطأ عن المجتهد في ذلك ، أو المقلّد ، أو الجاهل.

وأنتم تجعلونهم بهذه الأفاعيل أكفر ممّن كذّب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من كفّار قريش!

ومنها : أنّ غاية أنْ يعلم المسلم ، أنّ هذا لم يشرّعه الله.

وأنتم تقولون : هذا يُعلم بالضرورة أنّه كفرٌ ، حتّى اليهود والنصارى يعرفون ذلك ، ومن لم يكفّر فاعله فهو كافرٌ.

فيا عباد الله انتبهوا.

ومنها : أنّه قال : إجابة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو غيره لهؤلاء السائلين الملحّين ـ لو لم يُجابوا لاضطرب إيمانهم ـ.

جَعَلهم مؤمنين ، وجعل إجابة دعائهم رحمةً من الله تعالى لهم ، لئلّا يضطرب إيمانهم.

وأنتم تقولون : مَن فعل فهو كافرٌ ، ومن لم يكفّره فهو كافر.

ومنها : أنّ هذه الأمور ـ وهي سؤال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ حدثت في زمن الصحابة ، كالذي شكا للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم القحط ، ورآه في النوم ، فأمره أن يأتي عمر.

ولا ذكر أنّ عمر أنكر ذلك.

وأنتم تجعلون مثل هذا كافراً.

ومنها : أنّ هذه الأمور حدثت من قبْلِ زمن الإمام أحمد ـ في زمان أئمّة