جمع أسْطار وأَسْطار جمع سَطْر* أبو عبيد* عَبَط عَلَىَّ الكَذِبَ يَعْبِط واعْتَبَط والعِضَة ـ الكَذِب والجمع عِضُونَ وهو من العَضِيهة* قال أبو على* جَمَعُوا عِضَة على عِضِينَ على حَدِّ ثُبَةٍ وثُبِينَ وقُلَةٍ وقُلِينَ جعلوا ذلك عِوَضًا مما ذَهَب* صاحب العين* العِضَة والعَضِيهَة ـ الافْك والكَذِب وقد عَضَهْت أَعْضَهُ عَضْها وأَعْضَهْت وقد تكون العِضَة من الكَهَانة والسِّحْر وأنشد
* ومِنْ عِضَةِ العاضِهِ المُعْضِه*
وقد عَضَهْت الرجُلَ أَعْضَهه عَضْها وأَعْضَهْته ـ قلتُ فيه ما لم يَكُنْ وعضَهْت القَوْلَ وأَعْضَهْته والهِلَّوْفُ ـ الكَذَّاب* ابن دريد* النَّهْتَرُ ـ الكَذِب وقد نَهْتَرَ عَلَيْنا* أبو عبيد* الخُلَابِس ـ الكَذِب وقيل الحَدِيث الرَّقِيقُ وأنشد
* وأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الحَدِيثَ الخُلَابِسَا*
ويُقال خَلْبَس قَلْبَه ـ فَتَنَه والخِلْباس والخَلَابِيس ـ الشىءُ لا نِظَامَ له وقد قيل لا واحِدَ للخَلَابِيس* قُطْرب* خُلُق خَلَابِيس كذلك* ابن دريد* الزُّورُ ـ الكَذِب من قَولهم زَوّرْتُ الكَلام والكِتابَ ـ قَوَّيْته وشَدَّدته مَأْخُوذ مِن الزِّوَرِّ ـ وهو الشَّدِيد وزَوَّرت فُلانا ـ جَعَلْت كلامَه زُورا وقد زَوَّرَ نَفْسه ـ وَسَمَها بالزُّور والسُّمَّهَى ـ الكَذِب والباطِلُ والزَّرْف ـ الزِّيادة فى الشَّئ وقد زَرَف فى حَدِيثه كَذَب وزَلَف كَزَرَف* وقال* جاء بالخَضِر الرَّطْب ـ أى بِكَذِب مُسْتَشْنَع ولهذه الكَلمة مواضِعُ سنأتى عليها ان شاء الله* وقال* جاء بالشُّقَر والبُقَر والشُّقَارَى والبُقَارَى والشُّقَّارَى والبُقَّارَى ـ أى الكَذِب والصُّقَر كالشُّقَر* السيرافى* اليَهْيَرَّى والزَّهْو ـ الكَذِب* ابن دريد* ويُقال للكَذَّاب مِطِخْ مِطِخْ ـ أى قولك باطِلٌ والبَجَلُ ـ البُهْتانُ العَظِيم* ابن دريد* لَيْس لِهذا الحدِيث نَجْم ـ أى أصْل* صاحب العين* الفَنَدُ ـ الكَذِب وقد أفْنَد ـ كَذَب وفَنَّدْته ـ كذَّبْته* أبو زيد* افْتَأَتَ الرجُلُ ـ قال عليك الباطِلَ* ابن السكيت* الاْزْلُ الكَذب* وقال* كَذِبٌ سُمَاق ـ وهو الخالِصُ وأنشد
أَبْعَدَهُنَّ اللهُ منْ نِيَاقِ |
|
إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ من الوَثَاقِ |
* بأرْبَعٍ مِن كذِبٍ سُمَاقِ* |