القَدَم التقَدُّم مذكَّر أيضا والسِّنُّ مؤنَّثة والأسْنان كلُّها مؤنَّثة وكذلك السِّنُّ من الكِبَر يقال كَبِرْت سِنِّى ويقال فى جمعها أسْنانٌ* قال أبو على* وقد اتُّسِع فى هذه الكلمةِ لَمَّا صارَتْ أمارَةً لهذا المعنَى فاستُعْمِلت حيثُ لا سِنَّ التى هى العُضْو قال عنترةُ

ألا تَرى أنَّ الطائِر لا سِنَّ له وللوَرِك مؤنَّثة ويجوز وَرِك ووِرْك ووَرِك الرَّحْل ـ آخِرتُه أنثَى وهو مثَل بذلك فأمَّا قولُهم ثَنَى وَرِكَه فَنَزل فامَّا ان تعنِىَ به الوَرِكَ وإمَّا أن تَعْنِىَ به المَوْرِكَة والوِرَاكَ وهو للرَّحْل كالرِّكابِ للسَّرْج وقد وَرَكْت ـ نَزلتُ وكلُّه مؤنَّث والأنامِلُ مؤنثة واحدتُها أنْمَلَة بفتح الالفِ والميمِ وأنْمُلة بفتح الالِف وضَمِّ الميمِ وحكى أنْمَل والبَرَاجِم مؤنَّثة واحدتها بُرْجُمة والرّواجب مؤنَّثة واحدتها راجِبَة والبَراجِمُ ـ عُقَد الاصابِع والرَّواجِب ـ ظُهُور الاصابِع والأنامِل ـ أطْرافُ الأصابِع والسَّلَامَيَات إناثٌ ـ وهى قَصَب الأصابِع الواحدة سُلَامَى قال الشاعر

والقِتْب من أقْتاب البَطْن مؤنَّثةٌ وهى من الامْعاءِ وبتصغيرها سُمِّى الرجُل قُتَيْبَة والقِتْب من أداةِ السَّانِيَة مذَكَّر والسانِيَة ـ البعيرُ الذى يَسْنُو من البِئْر ـ أى يَسْتقِى واليَمِينُ لليَدِ والرِّجْل من الانْسان مؤنَّثة ويقال فى جَمْعها أيْمانٌ والشِّمال مؤنَّثةٌ ويقال فى جمعها شَمَائِلُ قال الله تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ) وقال تعالى (وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ) ويقال أيضا فى الجمع أيْمُنٌ وأشْمُلٌ ويقال أيضا شِمَال وشُمُل قال أبو النجم

* يَبْرِى لها من أيْمُنٍ وأشْمُلِ*

وقد قيل شُمُلٌ قال الأزرقُ العنبَرِى

ويقال ثَلاثُ أيْمُنٍ وأيمانٍ واليَمِين من الحِلَف مُؤَنَّثة يقال حَلَفْتُ على يَمينٍ فاجرَة ويقال فى جمعها أيْمانٌ* قال أبو على* وحُكِى استَيْمنْت فلانًا ـ أى استَحْلَفْته