وحكى أيضا فيها تَعْزُوَة إلا أنه لا دليلَ فى تَعْزُوَة وذلك أنك لو بنَيْت من رَمَيْت وقَضَيت مثل تَفْعُلَة على التأنيث لقلت تَرْمُوَة وتَقْضُوَة تقلِب لامَها للضمة قَبْلها وأيضا فان معنى قولهم عَزَّيت فلانا أنك سلَّيته بذكر مَصائِب الناسِ غيرهِ وأضفْتَ حالَه الى حال مَن مصابُه أغلَظُ من مُصابه كما قالت

فمعنى العَزاء إذًا ما تَراه من مُقابَلة الانسانِ حالَه بحالِ غيرِه ونِسْبتِه إيَّاها إليها فهى من الواو على انهم قد قالوا عَزَيْته الى أبيه بالياء الا أن الواوَ أعلَى والعَدَاء من قولهم عَدَا اللِّصُّ عَدَاءٌ وعُدْوانا وعَدْوا وعُدُوًّا والعَدَاء أيضا ـ الصَّرْف قال زهير

والعَدَاء أيضا ـ المَرضُ والعَدَاء ـ الطَّلَق الواحدُ والعَدَاء ـ الشُّغل يَعْدُوك عن الشئِ وقد عَدَانِى عَدَاء والعَدَاء ـ البُعْد والعَدَاء ـ طوَار كلِّ شئٍ وهو ما انقادَ معه من عَرْضه أو طُوله والعَنَاء ـ الأَسْر والعَنَاء أيضا ـ المَشَقَّة وقد تَعَنَّيت والحَسَاء ـ ما يُعمل لِيُتَحسَّى وهو الحَسْو على لفظ المصدَر والهَبَاء من الغُبَار ـ ما سطَع من تحتِ سَنابِك الخيل ومنه قوله تعالى (هَباءً مُنْبَثًّا) والجمع أهباءٌ يقال ثارَت أهْباءٌ ـ أى غَبَرة وتجمع الأهْباء أَهَابِىّ والهَبَاء ـ دُقَاق التراب ساطِعُه ومنثُورُه والهَبَاء أيضا ـ الذى تَراه فى الشمس كالغُبَار اذا دخَلت من كَوَّة قال الله تعالى (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) والهَبَاء من الناس ـ الذين لا عُقُولَ لهم وأهباءُ الزَّوْبعة ـ شِبْهُ الغُبارِ يرتَفِع فى الحَرِّ وهمزةُ كل ذلك منقلبةٌ عن واوٍ لقولهم هَبْوة وقد هَبَا يَهْبُو والهَنَاء الاسم من قولك هَنَأنِى الشئُ والجَذَاء ـ موضِع وغَلَاء السِّعر ـ ارتفاعُه غَلَا السعرُ يَغْلو غَلَاءً ـ أرتَفَع وأغْلاه اللهُ ويقال غَلَا فى الدِّين وفى الأمرِ ـ اذا جاوزَ فيه القَدْر والغَنَاء من قولك ما عِنْده غَنَاءٌ ـ أى ما عِنده كِفايةٌ إن استُكْفِى ولا مدافَعةٌ والغَنَاء ـ الإقامةُ بالمكان والغَدَاء ـ رَعْى الابل أوَّلَ النهارِ وقد تَغدَّت وغَدَّاها هو والقَبَاء ـ الذى يُلْبَس وقد تقَبَّيته ـ لَبِسته اذا جمعته والقَوَاء ـ الفَفْر وقد أقْوتِ الدارُ ـ خَوَت والقَضَاء ـ مصدرُ قَضَى عليه بكذا والقَضَاء أيضا ـ قَضاءُ