صاحبُه وهم إزَاءٌ لقومِهم ـ أى يُصْلِحُون أمرهم وبَنُو فلانٍ إزَاءُ بنِى فلان ـ أى أقْرانُهم والامَاء ـ جمعُ أَمَةٍ همزته منقلِبةٌ عن واو لقولهم إمْوَانٌ والاباءَ ـ مصدرُ أبَيْت قال الشاعر

والابَاء والابَاءة ـ مصدرُ وَبُؤَت الأرْضُ على البدل والعِشَاء ـ الظُّلمة وهو من صلاة المغرب الى العَتِمة ويقال للتى تسمَّى العتمَة صلاةُ العِشاء ليس غيْرُ وصلاة المَغْرِب لا يُقال لها صلاةُ العِشاء* قال ابن جنى* لام العِشاء واوٌ لقوله

والعِجَاء ـ جمعُ عَجْوة من التمْر والعِفَاء جمع عَفْو ـ وهو ولدُ الحِمارِ والأنثى عِفْوة والعِفَاء أيضا ـ رِيشُ النَّعامِ ويقال للوبَر عِفَاءٌ وقيل العِفَاء ـ ما كثُر من الوَبرِ والرِّيش يقال ناقةٌ ذاتُ عِفَاءٍ ـ أى كثيرةُ الوَبرِ وعِفَاء النَّعام ـ الرِّيشُ الذى قد عَلَا الزِّفَّ وكذلك عِفَاء الدِّيك ونحوِه من الطيْرِ الواحدة عِفَاءةٌ مهموزٌ وكلا الوجهين يصح فى الاشتِقاق لأن من جعله الريشَ القصيرَ جعله من عَفَا الشئُ ـ اذا دَرَس ومن جعله الرِّيشَ الطويلَ جعله من عَفَا النبتُ والشعَرُ ـ اذا طالاً قال

وعِفاء السَّحاب ـ كالخَمْل فى وجْهه لا يَكادُ يُخْلِف فيما زعَمُوا والعِقَاء ـ جمعُ عَقْوة وعَقَاةٍ ـ وهو ما حَوْلَ الدارِ والمَحَلَّة وحِقَاءٌ ـ موضِع وكذلك الحِقَاء جمع حَقْو ـ وهو مَعْقِد الازَار من الخَصْر من كل ناحيةٍ والحِقَاء أيضا ـ الذى يُشَدّ على الحَقْو وقد يسمَّى الازار حَقْوا وأنكرها بعضُهم والحِقَاء والحَقْوة ـ وجَعٌ فى البَطْن يصيب الرجُل من أن يأكُلَ اللحمَ بَحْتا فيأخُذَه لذلك سُلَاح وقد حُقِى وحِذَاء الشئِ ـ إزَاؤُه والحِذَاء ـ ما يُنْتَعَل به والحِذَاء أيضا ـ القَدُّ يقال فلان جَيِّد الحِذَاء ـ أى القَدّ ويقال ذلك اذا كان جيِّد النَّعْل أيضا وجَيِّد الحَذْو ولا يقال جَيِّد الحِدَاء (١) وانما الحِدَاء النعلُ والخُفُّ وأصل ذلك كلِّه من

__________________

(١) قوله ولا يقال جيد الحذاء الخ كذا فى الأصل ولعله سقط من قلم الناسخ وقيل حتى يستقيم فتأمل كتبه مصححه