على الابتداء (١) وكلّ ذلك من كلام العرب وقال تعالى : (قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ) [التوبة : ١٤] ثم قال (وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ) [التوبة : ١٥] فرفع (وَيَتُوبُ) لأنّه كلام مستأنف ليس على معنى الاول. ولا يريد «قاتلوهم : «يتب الله عليهم» ولو كان هذا لجاز فيه الجزم لما ذكرت ؛ وقال الشاعر (٢) [من الوافر وهو الشاهد الخامس والثلاثون] :

فنصب «ونمسك» على ضمير «أن» ، ونرى أن يجعل الأوّل اسما ، ويكون فيه الجزم أيضا على العطف ، والرفع على الابتداء. قال الشاعر (٣) [من الطويل وهو الشاهد السادس والثلاثون] :

ف «تدفن» يجوز فيه الوجوه كلها.

قال الشاعر (٧) [من الطويل وهو الشاهد السابع والثلاثون] :

__________________

(١). في السّبعة ١٩٥ إلى عاصم وابن عامر ، وفي الكشف ١ : ٣٢٣ ، والتيسير ٨٥ والجامع ٣ : ٤٢٤ كذلك ، وزاد في البحر ٢ : ٣٦٠ يزيدا ويعقوب وسهلا.

(٢). هو النابغة الذبياني وهما في ديوانه ٢٣١ و ٢٣٢ ، بلفظ الأخفش عينه.

(٣). الأعشى ميمون بن قيس.

(٤). الأبيات في الصبح المنير ٨٥ ، وقد جاءت مرتّبة بتوسّط هذا البيت لا بتقدمه. وبلفظ «ويحطم بظلم لا يزال يرى له» ، وانظر الصحاح «كبكب» ، واللسان «زيب» و «كبكب» ، وتاج العروس «زيب».

(٥). بلفظ «متى» بدل «ومن». وفي الكتاب ١ : ٤٤٩ كما عند الأخفش وفي إعراب الزجّاج ٣ : ٩٠٦ كذلك.

(٦). بلفظ «المحسنات» بدل «الصالحات» ، وكذلك في الكتاب ١ : ٤٤٩ ، ومعاني القرآن ٢ : ٢٩٠ ، وإعراب الزجّاج ٣ : ٩٠٦.

(٧). هو النابغة الذبياني.