الفاء ، وذلك خلاف الكتاب. وقد قرئ قوله تعالى من الآية ١٨٦ من سورة الأعراف : (ومن يضلل الله فلا هادي له ويذرهم) بالجزم (١). فجزم (يذرهم) ، على أنّه عطف على موضع الفاء ، لأنّ موضعها يجزم ، إذا كانت جواب المجازاة ، ومن رفعها على أن يعطفها على ما بعد الفاء ، فهو أجود ، وهي القراءة المثبتة في المصحف الشريف (٢). وقال تعالى (وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ) [الآية ٢٧١] جزم (٣) ورفع (٤) على ما فسّرت. وقد يجوز في هذا ، وفي الحرف الذي قبله النصب (٥) لأنه قد جاء بعد جواب المجازاة ، مثل (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا) [الشورى : ٣٥](وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) (١٤٢) [آل عمران] فانتصب

__________________

ـ وابن جبير وفي الكشف ١ : ٣٢٢ الى أبي عمرو ، وفي التيسير ٢١١ كذلك ، وفي الجامع ١٨ : ١٣١ زاد ابن محيصن ، وفي البحر ٨ : ٢٧٥ إلى الحسن وابن جبير وأبي رجاء وابن ابي إسحاق ومالك بن دينار والأعمش وابن محيصن وعبد الله بن الحسن العنبري وأبي عمرو ، وكذا في مصحف عبد الله وأبيّ.

(١). هي في السبعة ٢٩٩ إلى حمزة والكسائي ، وعامّ في رواية ، وفي الكشف ١ : ٤٨٥ ، والتيسير ١١٥ ، بإسقاط عاصم ، وفي البحر ٤ : ٤٣٣ إلى ابن مصرف ، والأعمش ، والخويي ، وأبي عمرو فيما ذكر أبو حاتم ، وفي حجّة ابن خالويه ١٤٣ ، والجامع ٧ : ٣٣٤ بلا نسبة.

(٢). هي في السبعة ٢٩٨ إلى ابن مجاهد ، وأبي عمرو في رواية ؛ وابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ؛ واقتصر في التيسير ١١٥ على عاصم وأبي عمرو ؛ وفي البحر ٤ : ٤٣٣ كذلك. وفي حجّة ابن خالويه ١٤٣ ، والجامع ٧ : ٢٣٤ بلا نسبة.

(٣). في الطّبري ٥ : ٥٨٥ إلى عامّة قرّاء أهل المدينة والكوفة والبصرة. وفي السبعة ١٩١ ، إلى عاصم في رواية ، ونافع وحمزة والكسائي ، وفي الكشف ١ : ٣١٧ أسقط عاصما ؛ والجامع ٣ : ٣٣٥ كذلك ؛ وفي البحر ٢ : ٣٢٥ باختلاف بين النون والياء والتاء في «نكفر» ، زاد الأعمش وابن عباس وعكرمة. وفي حجّة ابن خالويه ٧٩ بلا نسبة.

(٤). في الطبري ٥ : ٥٨٤ بالتاء في (تكفر) إلى ابن عباس ، وبالياء بلا نسبة ؛ وفي السبعة كالسّابق ، إلى ابن كثير وأبي عمرو وعاصم في رواية أبي بكر ، ونافع في رواية أبي خليد ؛ وفي حجّة ابن خالويه ٧٩ بلا نسبة ، وفي الكشف ١ : ٣١٧ إلى غير نافع وحمزة والكسائي ؛ وفي المشكل ٧٩ بالياء في (يكفر) بلا نسبة وفي الجامع ٣ : ٣٣٥ إلى أبي عمرو وابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وفي البحر ٢ : ٣٢٥ إلى ابن عامر وابن هرمز وابن كثير وأبي عمرو وأبي بكر باختلاف بين الياء والتاء والنون في (تكفر).

(٥). في البحر ٢ : ٣٢٥ إلى الأعمش في رواية ، وعكرمة أيضا ، وشهر بن حوشب باختلاف بين الياء والتاء في (الكفر).