قرئت : (فدية طعام مساكين) (١) وهذا ليس بالجيّد ، إنما الطّعام تفسير للفدية ، وليست الفدية بمضافة الى الطعام. وقوله تعالى (يُطِيقُونَهُ) يعني الصيام. وقرأ بعضهم (يطوّقونه) (٢) ، أي يتكلّفون الصيام. ومن قرأ : (مساكين) (٣) ، فهو يعني جماعة الشهر ، لأنّ لكلّ يوم مسكينا. ومن قرأ (مِسْكِينٍ) ، فإنّما أخبر ما يلزمه في ترك اليوم الواحد.

وقال تعالى (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ) [الآية ١٨٤] ، لأنّ «أن» الخفيفة وما عملت فيه بمنزلة الاسم ، كأنه قال : «والصيام خير لكم».

ثمّ قال (شَهْرُ رَمَضانَ) [الآية ١٨٥] على تفسير الأيام ، كأنّه حين قال (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) [الآية ١٨٤] فسّرها سبحانه فقال : «هي شهر رمضان» (٤) وقد نصب بعضهم ، فقرأ : (شهر رمضان) (٥) وذلك جائز على الأمر ، كأنه قال : «شهر رمضان فصوموا» ، أو بجعله (٦) ظرفا على (كُتِبَ عَلَيْكُمُ

__________________

(١). قراءة الاضافة في الطّبري ٣ : ٤٣٨ ، إلى معظم قرّاء أهل المدينة ؛ وفي السبعة ١٧٦ ، إلى نافع وابن عامر وفي الكشف ١ : ٢٨٢ أبدل بابن عامر ابن ذكوان ، وكذلك التيسير ٧٩ ، والبحر ٢ : ٣٧ ؛ وفي الجامع ٢ : ٢٨٧ إلى أهل المدينة والشام. أما قراءة إبدال الطعام من الفدية ورفعه ، ففي الطّبري ٣ : ٤٣٩ إلى معظم قرّاء أهل العراق ، و ٤٤٠ إلى أبي عمرو ؛ وفي السبعة ١٧٦ إلى ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي ، وفي الكشف ١ : ٢٨٢ و ٢٨٣ إلى ابن عبّاس ، وإلى غير نافع وابن ذكوان وابن عمر ومجاهد ؛ وفي التيسير ٨٩ إلى غير نافع وابن ذكوان وإلى هشام ، وفي البحر ٢ : ٣٧ إلى الجمهور.

(٢). في الطّبري ٣ : ٤١٨ و ٤٢٩ و ٤٣٠ و ٤٣١ ، إلى ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير وعائشة وعطاء ومجاهد ؛ وفي المصاحف ٨٩ إلى سعيد بن جبير ؛ وفي الشواذ ١١ إلى مجاهد ؛ وفي المحتسب ١١٨ نسبت إلى ابن عباس بخلاف ، وعائشة وسعيد بن المسيّب وطاوس بخلاف ، وسعيد بن جبير ومجاهد بخلاف ، وعكرمة وأيوب السختياني وعطاء ؛ وفي الجامع ٢ : ٢٨٦ ، والبحر ٢ : ٢٥ ، إلى ابن عبّاس ، وقرّاء إلى غير من أخذ بالأخرى.

(٣). في الطّبري ٣ : ٤٤٠ إلى الحسن ، وفي السبعة ١٧٦ إلى نافع وابن عامر ، وأضاف في الكشف ١ : ٢٨٢ ابن عمر ومجاهدا ، وفي التيسير ٧٩ إلى ابن ذكوان ونافع وهشام ، واقتصر في البحر ٢ : ٣٧ على هشام ، وفي الجامع ٢ : ٢٨٧ إلى أهل المدينة والنساء.

(٤). نقله في زاد المسير ١ : ١٨٥.

(٥). في معاني القرآن ١ : ١١٢ أنها للحسن ، وفي الشواذ ١٢ إلى عاصم في رواية ، ومجاهد ؛ وفي الجامع ٢ : ٢٩٧ إلى مجاهد وشهر بن حوشب ؛ وزاد في البحر ٢ : ٣٨ هارون الأعور عن أبي عمرو ، وأبا عمارة عن حفص عن عاصم ؛ وفي الطّبري ٣ : ٤٤٥ ، والمشكل ٦١ ، بلا نسبة.

(٦). في الأصل : يجعله. وقد نقله عنه في الجامع ٢ : ٢٩٧.