ومنها
: رواية أبي جعفر الباقر عليهالسلام
: «قال : قال جدّي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث يأمر بترك الشبهات بين الحلال والحرام : من رعى غنمه قرب الحمى نازعته
نفسه إلى أن يرعاها في الحمى. ألا وإنّ لكلّ ملك حمى ، وإنّ حمى الله محارمه.
ومنها
: ما ورد من
: «أنّ في حلال الدّنيا حسابا وفي حرامها عقابا وفي الشّبهات عتابا».
______________________________________________________
وحيث قد تقدّم وجه
ظهورهما في الاستحباب لا داعي الى تكراره.
(ومنها رواية أبي جعفر الباقر عليهالسلام
قال : قال جدي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث يأمر بترك الشبهات بين الحلال والحرام : من رعى غنمه قرب الحمى نازعته
نفسه) أي : طلبت نفسه
منه (الى ان يرعاها) أي : يرعى غنمه (في
الحمى) وقد تقدّم معنى «الحمى»
، ثم قال : (ألا وانّ لكل ملك حمى وان حمى الله
محارمه)
فانّه من المعلوم
ان الرعي حول الحمى ليس بمحرّم عند الملوك والأمراء ، وانّما المحرّم عندهم هو
الرعي في نفس الحمى ، فالنهي عن الرعي حول الحمى للتنزيه ولئلا يقع في الحمى ، لا
انّه محرم بنفسه.
(ومنها : ما ورد من انّ في حلال الدنيا
حسابا ، وفي حرامها عقابا ، وفي الشبهات عتابا)
ومن الواضح : انّ
العتاب غير العقاب ، فيدل على انّ ارتكاب الشبهات لا يوجب العقاب.
__________________
