والمراد بالتفكّر ابتلاء الأنبياء عليهمالسلام
، بأهل الوسوسة ، لا غير ذلك ، كما حكى الله عن الوليد بن المغيرة : (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ
كَيْفَ قَدَّرَ ،)
فافهم.
______________________________________________________
(والمراد بالتفكّر : ابتلاء الأنبياء) والأئمة عليهمالسلام (بأهل الوسوسة) من الناس الذي يشككون في الأنبياء وفي دعوتهم ، وفي الأئمة
الطاهرين والأولياء المقربين.
وعلى هذا ، فيكون
معنى هذا الحديث هو ما ذكره الصدوق (لا
غير ذلك) فان الانبياء
معصومون ولا يكون فيهم شيء من الصفات السّيئة.
وأما ابتلاء
الأنبياء بأهل الوسوسة : فهو (كما حكى الله عن
الوليد بن المغيرة) انه دخل مجلس قومه
وقال : أتزعمون انّ محمّدا مجنون ولم ير منه جنون ، أو كاهن ولم يحدّث كما يحدثه
الكهنة ، أو شاعر ولم ير منه الشعر ، أو كاذب وهو مشهور بالصدق والأمانة؟ قالت
قريش : فما ذا نقول فيه فاخذ يفكر في الجواب ويقدر التهمة تقديرا كما قال عنه
تعالى : (إِنَّهُ فَكَّرَ
وَقَدَّرَ) أي : انّه جعل نسبة الكذب إلى النبي تقديرا خاصا ، وقال :
إنّه ساحر ، فتوعّده الله بالعذاب حيث قال سبحانه (فَقُتِلَ) أي : قتله الله ، وهذا من الدعاء على الوليد ، وليس معناه
الأخبار ، وإنما معناه : التهديد بالموت والبوار ، ثم العقاب والعذاب على أنه (كَيْفَ قَدَّرَ)
وهذا إظهار للتعجب
منه بأنّه كيف استطاع ان يطعن النبي بما يناسب أذهان السذج من الناس حيث قال :
انّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ساحر.
(فافهم) فان هذا التفسير الذي ذكره الصدوق وإن كان حسنا من جهة
تنزيه
__________________
