قد خرجنا في الكلام في النبوي الشريف
عمّا يقتضيه وضع الرّسالة.
ومنها
: قوله عليهالسلام
: «ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم».
فانّ المحجوب حرمة شرب التتن ، فهي
موضوعة عن العباد.
وفيه
: أنّ الظاهر ممّا حجب الله تعالى علمه
______________________________________________________
الأنبياء ، إلّا
انّه خلاف ظاهر الرواية.
أقول : وقد ذكرنا
سابقا معنى مناسبا للرواية لا ينافي ظاهرها.
ثم انّ المصنّف
قال : (قد خرجنا في الكلام في النبوي الشريف
عمّا يقتضيه وضع الرّسالة) فانّ مقتضى هذه الرسالة : الاكتفاء بتحقيق فقرة : «رفع ما لا يعلمون» لأنّها
هي محل الكلام في انها هل تدل على البراءة ، أو لا تدل عليها أمّا؟ سائر الفقرات
فانّما ذكرناها استطرادا.
(ومنها) أي : من الروايات التي استدل بها للبراءة
(قوله عليهالسلام
: ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم)
ووجه تقريب
الرّواية للدلالة على البراءة هو : ما ذكره المصنّف بقوله : (فانّ
المحجوب : حرمة شرب التتن ، فهي موضوعة عن العباد) وكذلك المحجوب : وجوب الدّعاء عند رؤية الهلال ، فهو موضوع
عن العباد ، هذا في الشبهة الحكمية ، وكذا في الشبهة الموضوعية ، كما إذا كان
حيوان لم نعرف انّه كلب أو شاة ، ولم يؤدّ الفحص إلى نتيجة ، فهو موضوع عن العباد
، لأنّ الله حجب علمه أي : علم كونه شاة أو كلبا.
(وفيه : انّ الظّاهر ممّا حجب الله علمه)
بقرينة نسبة الحجب
إلى الله سبحانه
__________________
