ومن باب تمثيل جريان
الاستصحاب في الاحكام وعدم جريانه بالاستصحاب في الموضوعات الخارجيّة.
فترى المنكرين يمثّلون
______________________________________________________
(و) حينئذ يكون تكلمهم في الشبهة الموضوعية
(من باب تمثيل جريان الاستصحاب في الاحكام وعدم جريانه) في الأحكام ، فان تمثيلهم لذلك يكون (بالاستصحاب
في الموضوعات الخارجيّة).
والحاصل : انه لما
كان كلام القدماء في الاستصحاب المعدود من أدلة الأحكام ، فالتكلم في الشبهة
الموضوعية يقع تبعا للشبهة الحكمية ، فيكون تمثيلهم بالشبهة الموضوعية من باب مجرد
المثال.
إذن : فالكلام في
الشبهة الموضوعية إنّما هو تمثيل المثبت لجريان الاستصحاب في الأحكام بالاستصحاب
في الموضوعات الخارجية ، وتمثيل المنكر لعدم جريان الاستصحاب في الشبهة الحكمية
أيضا بالاستصحاب في الموضوعات الخارجية ، فالمنكرون يمثّلون بالبلد الواقع على
ساحل البحر وهو من الموضوعات ، والمثبتون يمثلون بزيد الغائب عن أهله وهو أيضا من
الموضوعات.
وكيف كان : فقول
المصنّف في بيان المحقق يسوّي بين الشك في وجود الرافع وبين رافعية الموجود حيث
قال : ومن باب تمثيل جريان الاستصحاب في الأحكام وعدمه ، إما هو بيان لقوله :
فالتكلم فيها إنّما يقع تبعا للشبهة الحكمية وإما هو بيان لوجه آخر.
وعليه : (فترى
المنكرين) للاستصحاب في
الأحكام (يمثّلون)
