كما هو ظاهر كثير من
أخباره ، ويظهر من المحقّق استظهاره من الشيخ قدسسرهما.
الثاني
: كون الرشد في خلافهم ، كما صرّح به في
غير واحد من الأخبار المتقدّمة ، ورواية علي بن أسباط ، قال : قلت للرضا عليهالسلام
: يحدث الأمر ،
______________________________________________________
وان كان مساويا
للمجتهد العادل من حيث الاجتهاد وصدق لهجة ولسانا ، وذلك لأنّ الشارع أراد سدّ باب
الفسقة تعبّدا ، لا من جهة مطابقا الواقع وعدم مطابقة الواقع.
(كما هو) أي : التعبّد بترجيح الخبر المخالف للعامّة
(ظاهر كثير من أخباره) أي : أخبار ترجيح
المخالف للعامّة ، فانّ تلك الأخبار لم تتعرّض لبيان علّته وانّه هل هو لأقربيّته
إلى الواقع أو لشيء آخر؟ فيظهر انّه مجرّد تعبّد.
هذا
(ويظهر من المحقّق استظهاره) أي : استظهار التعبّد (من الشيخ قدسسرهما)
أيضا حيث نقل
المحقّق عن الشيخ قوله : «والظاهر انّ احتجاجه في ذلك برواية رويت عن الصادق عليهالسلام ...» ومن المعلوم : إنّ الرواية توجب التعبّد لا الأقربية
والأبعدية عن الحقّ والواقع.
الوجه (الثاني
: كون الرشد في خلافهم) أي : في خلاف
العامّة ، فيكون وجه الترجيح لمخالفة العامّة هو : كون المخالف أقرب إلى الواقع (كما
صرّح به) أي : بكون الرشد
بمخالفتهم (في غير واحد من الأخبار) العلاجيّة (المتقدّمة ، و) قد صرّح به أيضا في (رواية
علي بن أسباط) فانّها وان لم تكن
من روايات العلاج إلّا انّها ترشد إلى هذه الجهة التي نحن بصددها.
(قال) أي : علي بن أسباط : (قلت
للرضا عليهالسلام
: يحدث الأمر) أي : يحدث
