وفروعه ، كما يدلّ
عليه الخبر المتقدّم.
وعرفت سابقا قوّة احتمال التفرّع على
قواعدهم الفاسدة.
ويخرج الخبر حينئذ عن الحجّية ولو مع
عدم المعارض ، كما يدلّ عليه عموم الموصول.
______________________________________________________
مع أنّ القرآن
صرّح بعصمتهم حيث يقول : (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)
(وفروعه) أي : أشبه بفروع دينهم المبتنية على قواعدهم الباطلة ،
فانّه إذا كان هناك خبران دلّ أحدهما ـ مثلا ـ على حرمة ذبيحة أهل الكتاب والآخر
على حليته ، فانّه يلزم الأخذ بالحرمة ، لأنّ الحلية أشبه بفروع دين العامّة.
(كما يدلّ عليه) أي : على هذا القسم الرابع من أقسام التقيّة
(الخبر المتقدّم) وهو قوله عليهالسلام : «ما سمعته منّي يشبه قول الناس ففيه التقيّة»
(وعرفت سابقا :
قوّة احتمال) كون الشباهة في الخبر بمعنى : (التفرّع
على قواعدهم الفاسدة) لا مجرّد الشباهة
، لكنّا ذكرنا هناك أنّ من المحتمل كفاية مجرّد الشباهة أيضا ، إذ يكفي في ترجيح
أحد الخبرين المتعارضين على الآخر مجرّد شباهة أحدهما بالعامّة.
(و) كيف كان : فانّه (يخرج
الخبر حينئذ) أي : حين كان
متفرّعا على قواعد العامّة (عن الحجيّة ولو مع
عدم المعارض) وذلك (كما
يدلّ عليه عموم الموصول) في قوله عليهالسلام : «ما سمعته منّي يشبه قول الناس ففيه التقيّة»
__________________
