قال
: إذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك ، واترك
الآخر ، قلت : إنّهما معا موافقان للاحتياط أو مخالفان له ، فكيف أصنع؟ فقال : إذن
فتخيّر أحدهما فتأخذ به ، ودع الآخر.
الثالث
: ما رواه الصدوق بإسناده عن أبي الحسن
الرضا عليهالسلام
، في حديث طويل ، قال فيه : فما ورد عليكم من حديثين مختلفين
______________________________________________________
(قال : إذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك ،
واترك الآخر) فلو كان أحد
الخبرين ـ مثلا ـ يقول : غسل الجمعة واجب ، ويقول الآخر : غسل الجمعة مستحب ، فإن
الأخذ بالوجوب أحوط.
قال زرارة : (قلت
: إنّهما معا موافقان للاحتياط) كما إذا كان أحدهما يدلّ على الوجوب ، والآخر يدلّ على الحرمة ، أو كان أحدهما
يدلّ على وجوب الظهر ، والآخر يدلّ على وجوب الجمعة ـ مثلا ـ (أو
مخالفان له) أي : بأن كان
الخبران معا مخالفين للاحتياط كما لو دلّ أحدهما : على الندب والآخر على الكراهة ،
قال : إذا كان الخبران معا كذلك (فكيف أصنع) معهما؟.
(فقال : إذن فتخيّر أحدهما فتأخذ به ،
ودع الآخر)
وهذا الجواب جاء
بصيغة الأمر ، ومعلوم : أن ظاهر الأمر هو : الوجوب كما هو واضح ، ولا يخفى أن الترجيح
فيها بخمسة أمور بترتيب : الشهرة ، ثم الصفات ، ثم مخالفة العامة ، ثم الاحتياط ،
ثم التخيير.
(الثالث) من روايات العلاج (ما
رواه الصدوق بإسناده عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام
، في حديث طويل ، قال فيه : فما ورد عليكم من حديثين مختلفين)
__________________
