و (١) من هذا البيان (٢) ايضا ظهر انّ المدار فى المعنى الاوّل (٣) ليس على التلبّس

______________________________________________________

فيه وعدمه والشاهد على ذلك ادلة الطرفين من دعوى التبادر وصحة السلب ونحوهما وعرفت ان مفهومه سنخ مفهوم له السعة لو قلنا حقيقة فيما انقضى ايضا او الضيق ان كان مجازا فيه لا باعتبار كونه مصداقا حقيّا فمنع صدق المشتق عليه ويلزم علينا فى مقام الفرق بينهما ان هنا نسبا طولية ثلاثة الاولى نسبة تلبس الذات بالمبدإ واتصافه به مع قطع النظر عن جريه وتطبيقه على المصداق الخارجى كما لو كنا نحن ونفس مفهوم الضارب بما هو هذا المفهوم كان لهذا المفهوم مصداق ام لم يكن وهذا هو محل النزاع ـ الثانية نسبة انطباق تلك الملتبس بالمبدإ على المصداق الخارجى وهو زيد الضارب وهى ظرفها متاخرا عن الاولى. الثالثة النسبة الحكمية كاكرم زيد الضارب حيث نسبت الاكرام الى زيد المنطبق عليه الذات المتلبسة بالمبدإ فتكون ظرف هذه النسبة متاخره عن الاوليين فالبحث عن مدلول الكلمة مع قطع النظر عن مقام جريه او ورود حكمه عليه ، وذلك يظهر جليا من ملاحظة عنوان البحث وادلة الطرفين من دعوى التبادر وصحة السلب وغيرهما.

(١) الامر الثانى عشر فى المراد من الحال فى عنوان المسألة من ان المشتق حقيقة فى خصوص المتلبس بالمبدإ فى الحال او فى الاعم منه ومن المنقضى عنه المبدا.

(٢) وهو كون مركز البحث مفهوم هيئة المشتق بما عرفت لا مصداقه.

(٣) وهو كون المشتق موضوعا لحصة من الذات التوأمة مع المبدا ولازمه التطبيق بلحاظ حال التلبس فالكلام فى انه ما ذا يكون المراد من الحال فى ذلك فهل هو حال النطق او حال الجرى او حال التلبس اما زمان النطق وهو ما يتلفظ به كما يقول زيد ضارب الآن وهو حال النسبة الكلامية وزمان الجرى والتطبيق ايضا مثل زيد ضارب امس كزيد ضارب غدا يقال حيث ان الجرى فيه يكون فى الحال والامس لبيان زمان التلبس وان كان فيه تامل لكون الجرى زمان التلبس وحال التلبّس هو زمان تلبّس الذات بالمبدإ والزيد بالضرب وينفد زمان الحكم عن زمان الجرى كما اذا قال اهن الضارب فى الامس الآن او غدا فزمان الحكم هو الآن والحال وزمان الجرى هو الامس كما ينفك زمن النسبة عن الجرى مثل ان يقال يكره البول تحت الشجرة المثمرة فى الامس فنسبة الكراهة فى الحال والجرى فى السابق ، واما تفكيك زمان الجرى والتلبس كقولك زيد ضارب فى الامس فيكون زمان النطق والنسبة الآن وزمان الجرى يكون هو الامس والمفروض ان زمان التلبس ما قبل امس فيكون منفك الأزمنة الثلاثة النطق والجرى والتلبس وسيجىء بيان الصحيح من هذه الوجوه والأمثلة لغرض التوضيح فقط.