أو مثنّى الأغصان من ثقل حمله من خضد الغصن : ثنّاه رطبا.

[٢٩] ـ (وَطَلْحٍ) شجر الموز أو امّ غيلان ، كثير النّور ، طيّب الرائحة (مَنْضُودٍ) بالحمل من أسفله الى أعلاه.

[٣٠] ـ (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) منبسط أو دائم.

[٣١] ـ (وَماءٍ مَسْكُوبٍ) جار ابدا.

[٣٢] ـ (وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ).

[٣٣] ـ (لا مَقْطُوعَةٍ) في وقت (وَلا مَمْنُوعَةٍ) عن طالبها بوجه.

[٣٤] ـ (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) بنضدها أو على السّرر.

وقيل : هي النساء المرفوعة على الأرائك (١) لقوله :

[٣٥] ـ (إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً) ابتدأنا خلقهن من غير ولادة ابتداء جديدا ، أو ابتداء اعادة كما

روي : انّهنّ العجائز يجعلهنّ الله بعد الكبر أبكارا (٢).

[٣٦] ـ (فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً) كلّما أتاهنّ ازواجهنّ وجدوهنّ عذارى.

[٣٧] ـ (عُرُباً) متحبّبات الى ازواجهنّ ، جمع عروب وسكن راءه «ابو بكر» و «حمزة» (٣) (أَتْراباً) مستويات في السّنّ ، أو أمثال ازواجهنّ فيه.

[٣٨] ـ (لِأَصْحابِ الْيَمِينِ) متعلق ب «انشأنا» أو «جعلنا» أو خبر محذوف أي هنّ لهم ، وهم :

[٣٩] ـ (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ) من الأمم الماضية.

[٤٠] ـ (وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) من هذه الامة ، وروي انّ الثّلّتين من هذه الامة (٤).

__________________

(١) قاله الجبائي ـ كما في تفسير مجمع البيان ٥ : ٢١٩.

(٢) تفسير البيضاوي ٤ : ١٨٣.

(٣) حجة القراءات : ٦٩٦.

(٤) تفسير مجمع البيان ٥ : ٢١٩ رواه مرفوعا سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (ص).