[١٢٧] ـ (فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ) في العذاب.

[١٢٨] ـ (إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) منقطع أو استثناء من واو «كذّبوه».

[١٢٩] ـ (وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ).

[١٣٠] ـ (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) لغة في «الياس» كمكيال وميكائيل أو جمع له ، يراد به هو ومن تبعه كالمهلّبين ، (١) ويخدشه وجوب تعريف جمع العلم باللام ، ولعله حذف لثقل اللّامين ، أو للمنسوب إليه بحذف «ياء» النسبة كالأعجمين.

وأضاف «نافع» وابن عامر» «آل» الى «ياسين» (٢) لفصلهما في المصحف ، فقيل «ياسين» أبو «الياس» وقيل «محمّد» صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣) أو القرآن (٤) فإن صح ذلك فلا يقدح فيه عدم مناسبته لنظم القصص وكذا جعل الضمير ل «إلياس» في :

[١٣١] ـ (إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ).

[١٣٢] ـ (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) ويمكن جعله ل «محمد» صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

[١٣٣] ـ [١٣٤] ـ (وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ).

[١٣٥] ـ (إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ).

[١٣٦] ـ (ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ) فسر سابقا (٥).

[١٣٧] ـ (وَإِنَّكُمْ) يا قريش (لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ) على منازلهم في اسفاركم الى الشام (مُصْبِحِينَ) داخلين في الصباح.

__________________

(١) المهلّب : ابن ابي صفرة ، ابو المهالبة وهم قوم مشهورون بالبطالة والبسالة وموسومون بالحماسة والسماحة ـ اقرب الموارد.

(٢) حجة القراءات : ٦١٠.

(٣) قاله ابن عباس ـ كما في تفسير مجمع البيان ٤ : ٤٥٧.

(٤) تفسير مجمع البيان ٤ : ٤٥٧.

(٥) في سورة الشعراء : ٢٦ / ١٧٢.