وفجر الرجل يفجر فجورا فهو فاجر ، والجمع فجّار وفجرة. وقال تعالى : في موضع : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ)(١) وفي آخر : (أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ)(٢) وذلك لما فيه من شقّ ستر الديانة ـ كما قدمت تحقيقه ـ. وقيل : أصل الفجور الميل عن القصد. وقال بعضهم في قوله تعالى : (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) أي يكّذب بيوم القيامة الذي سيأتي ، فهو أمامه ، والكاذب فاجر. فالمعنى يكذب بما أمامه من الحساب وغير ذلك ، وأنشد بعضهم قول بعض الأعراب (٣) : [من الوافر]

أقسم بالله أبو حفص عمر		ما مسّها من نقب ولا دبر
فاغفر اللهمّ إن كان فجر

أي مال عن الحقّ. وسمّي تفجّر الأنهار بذلك لأنّ فيه ميلا عن أحد الجانبين إلى (٤) الآخر.

قوله تعالى : (وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ)(٥) قرىء مخففا ومثقلا (٦). وقيل : فجّر بعضها إلى بعض حتى تذهب مياهها ، وقيل : تفجّر العذب في الملح فتختلطان ، وذلك هو خراب الدنيا وهلاك ما عليها من حيوان ونبات وشجر لعدم قوامهم لقوله تعالى : (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ)(٧) وفي دعاء القنوت : «ونخلع ونترك من يفجرك» (٨) أي من يعصيك ويكذب بوعدك ووعيدك ، وقيل ؛ من يتباعد عنك. وقيل ؛ من يخالفك. وهي معان متقاربة.

وأيام الفجار : وقائع اشتدّت بين العرب ، وفي الحديث : «كنت يوم الفجار أنبّل على

__________________

(١) ٧ / المطففين : ٨٣.

(٢) ٤٢ / عبس : ٨٠.

(٣) اللسان ـ مادة فجر ، والنهاية : ٣ / ٤١٣.

(٤) في النسختين : عن ، والتصويب من النسخة د.

(٥) ٣ / الانفطار : ٨٢.

(٦) بالتخفيف قراءة الربيع بن خثيم الثوري ، وبتخفيف الفتح قراءة مجاهد (مختصر الشواذ : ١٧٠).

(٧) ٣٠ / الأنبياء :

(٨) النهاية : ٣ / ٤١٤ ، وفيه دعاء الوتر. القنوت : الخشوع والإقرار بالعبودية. والقنوت : الإمساك عن الكلام في الصلاة ، والدعاء (اللسان ـ قنت).