جميع فرائضه بعلم
ويقين وبصيرة ، ليكون المؤدي لها محمودا عند ربه ، مستوجبا لثوابه ، وعظيم جزائه ،
لأن الذي يؤدي بغير علم وبصيرة ، لا يدري ما يؤدي ، ولا يدري إلى من يؤدي ، وإذا
كان جاهلا لم يكن على ثقة مما أدى ، ولا مصدقا ، لأن الشاك لا يكون له من الرغبة
والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن ، وقد قال الله عز وجل :
« إلا من شهد
بالحق وهم يعلمون » فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ، ولو لا العلم
بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة ، والأمر في الشاك المؤدي بغير علم وبصيرة ، إلى
الله جل ذكره ، إن شاء تطول عليه فقبل عمله ، وإن شاء رد عليه ، لأن الشرط عليه من
الله أن يؤدي المفروض بعلم وبصرة ويقين ، كيلا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك
وتعالى « ومن الناس
من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر
الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين » لأنه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين ، فلذلك صار خروجه
بغير علم ولا يقين ، وقد قال العالم عليه السلام :
________________________________________________________
قوله : بعلم ويقين
، لقوله تعالى « ولا تقف ما
ليس لك به علم » وأمثاله كثيرة.
قوله : بالشهادة ،
أي الأمر المشهود به.
قوله : والأمر في
الشاك ، الظاهر أن المراد بالشك هنا مقابل اليقين ، فيشمل الظن المستند إلى
التقليد وغيره أيضا.
قوله تعالى : «
على حرف » أي على وجه واحد كأن يعبده على السراء لا الضراء ، أو على شك ، أو على
غير طمأنينة ، والحاصل أنه لا يدخل في الدين متمكنا مستقرا ، وقال القاضي : أي على
طرف من الدين لاثبات له فيه ، كالذي يكون على طرف الجيش ، فان أحس بظفر قر وإلا فر.
قوله : وقد قال
العالم ، أي المعصوم ، وتخصيصه بالكاظم عليه السلام غير معلوم.
___________________
