وارتفع فوق كل
منظر ، الذي لا بدء لأوليته ، ولا غاية لأزليته ، القائم قبل الأشياء ، والدائم
الذي به قوامها ، والقاهر الذي لا يؤوده حفظها ، والقادر الذي بعظمته تفرد
بالملكوت ، وبقدرته توحد بالجبروت ، وبحكمته أظهر حججه على خلقه ؛ اخترع الأشياء
إنشاء ، وابتدعها ابتداء ، بقدرته وحكمته ، لا من شئ فيبطل الاختراع
________________________________________________________
قوله : وارتفع فوق
كل منظر ، المنظر مصدر نظرت إليه وما ينظر إليه ، والموضع المرتفع ، فالمعنى انه
تعالى ارتفع عن أنظار العباد أو عن كل ما يمكن أن ينظر إليه ، ويخطر بالبال معنى
لطيف وهو : أن المعنى انه تعالى لظهور آثار صنعه في كل شئ ، ظهر في كل شئ ، فكأنه
علاه وارتفع عليه ، فكلما نظرت إليه فكأنك وجدت الله عليه.
قوله : لا بدء
لأوليته ، أي لسبقه الذاتي ، فإنه تعالى علة العلل ، وليس له ولا لعليته علة ، أو
الزماني ، أي لا يسبقه أحد في زمان ولا زمان.
قوله : القائم ،
أي الموجود القائم بذاته ، أو القائم بتدبير الأشياء وتقديرها قبل خلقها ، ويمكن
أن يراد بالقبلية القبلية الذاتية.
قوله : والقاهر
الذي ، قال الوالد العلامة طيب الله رمسه : القاهر هو الذي قهر العدم وأوجد
الأشياء منه وحفظها بقدرته الكاملة ، ولا يؤده أي لا يثقل عليه حفظها ، ولعل فيه
إشارة إلى احتياج الباقي في بقائه إلى المؤثر.
قوله : بالملكوت ،
هو فعلوت من الملك كالجبروت من الجبر ، وقد يطلق عالم الملكوت على عالم المجردات
والمفارقات ، وعالم الملك على الجسمانيات والمقارنات ، وقد يطلق الأول على
السماويات ، والثاني على الأرضيات ، والظاهر ان المراد هنا تفرده تعالى بنهاية
الملك والسلطنة.
قوله : حججه ، أي
آياته التي أظهرها في الآفاق والأنفس ، أو الأنبياء والأوصياء عليهم السلام أو
الأعم.
قوله : لا من شئ ،
قال بعض الأفاضل : الاختراع والابتداع متقاربان في المعنى
