فيهما الذي هو ضد الكسر ، والنون هنا ليس لها مفهوم ، إذ قد قدم التذكير والتأنيث لمن ذكر ، وأضاف النون للغير والفاء للقراء للملابسة قوله : (وأبدلا) أي الواو في قوله وأبدلا فاصلة : أي وقرأ حفص « هزوا » حيث وقع ، و « كفوا » في الإخلاص بإبدال الهمزة واوا لوقوعها مفتوحة بعد ضم كما علم في باب حمزة فلذلك لم يحتج إلى بيانه هنا ، ووجه ذلك التخفيف.

قوله : (سكن) أي قرأ حمزة وخلف بإسكان ضم الزاي ، وقرأ حمزة وخلف ويعقوب « كفؤا » بإسكان الفاء ، ووجه ذلك التخفيف كما سيأتي في سائر باب فعل مما سيأتي ما وقع منه ، والباقون بالضم على أصله قوله : (الأذن) عطف على سكون الضم ، يعني قوله تعالى (والأذن بالأذن) في المائدة ، قرأه بالإسكان نافع كما سيأتي في البيت بعده.

أي كيف جاء يريد نحو قوله تعالى (أذن قل أذن خير ، كأنّ في أذنيه وقرأ) بإسكان الذال فيه نافع قوله : (والسحت) أي وكذاك سكن الحاء من السحت وللسحت نافع وعاصم وحمزة وخلف وابن عامر قوله : (والقدس) : أي سكن الدال من القدس حيث وقع والكاف من نكر ، يعني قوله تعالى في القمر (إلى شيء نكر) ابن كثير ، وسكن اللام من « ثلثي » في المزمل هشام قوله : (دم) من الدوام على وجه الدعاء بالبقاء قوله : (لبسا) من اللبس : وهو اختلاط الظلام ، ويقال لبست عليه الأمر : إذا خلطته.

وسكن القاف من عقبا وهو في الكهف عاصم وحمزة وخلف ، وسكن الراء من « عربا » في الواقعة حمزة وشعبة وخلف ، وسكن الطاء من « خطوات » حيث وقع نافع والبزى بخلاف عنه ، وشعبه وحمزة وخلف وأبو عمرو قوله : (نهى)