وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) (١).

تتحدّث هذه الآية في صدرها وذيلها عمّا يحرم وما يحلّ أكله ، بينما أُقحمت في وسطها آية ليس لها أيّة علاقة بقضية الأكل حلاله وحرامه ، بل إنّها تتحدّث عن يأس الكفّار من دين الإسلام وإكمال الله لهذا الدين وإتمام النعمة على المسلمين... فلو اقتطعنا هذا المقطع ( اليوم يئس..... ورضيت لكم الإسلام ديناً ) لبقي صدر الآية وذيلها متلائمين تماماً كأن لم يحدث شيء ، وهذا النمط يطلق عليه علماء اللغة العربية اسم ( الجملة الاعتراضية ).

وإنّ الكلام السابق نفسه ينطبق على آية التطهير وما قبلها وما بعدها من الآيات حيث أُقحمت إقحاماً بينها ، مع أنّها تحمل موضوعاً مختلفاً وتعني أشخاصاً غير نساء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

إذاً ، نزلت آية التطهير بحقّ أهل بيت النبيّ وهم : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام وليس نساءه.

فقد جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال :... فقلنا : مَن أهل

__________________

(١) المائدة (٥) : ٣.