كان يجوز ان يؤاخذ الله العبد بما يفعله ناسياً أو ساهياً ، ولكن تفضل بالعفو في قوله تعالى ( لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ) ٢ ، ذكر ذلك البلخي وهذا غلط ، لأنّه كما لم يجزتكليف فعله ولاتركه لم يجز أنْ يؤاخذ به ولايشبه ذلك المتولد الذي لايصح تكليفه بعد وجود سببه لأنّه لايجوز أنْ يتعمد سببه وليس كذلك مايفعله من جهة السهووالنسيان ٣

واستدل أبوالقاسم البلخي بهذه الآية على أنّ العوض دائمٌ بأن قال : بيّن الله تعالى أنّه يحشر الحيوان كلّها ويعوضها ، فلوكان العوض منقطعاً لكان إذا أماتها استحقّت أعواضاً أُخر على الموت وذلك بتسلسلٍ ، فدلّ على أنّه دائم ، وليس هذا بشيء ، لأنّه يجوز أنْ يميت الله الحيوان على وجه لايدخل عليهم الألم ، فلايستحقون عوضاً ثانياً ، فالأوّلى أنْ يقول : إنْ دام تفضلاً منه تعالى ٥.

وقال البلخي: في الآية دلالة على أنّه لاينصرف أحد عن المعصية إلا بلطف الله عز وجل،