في تفسيره لقوله تعالى :

(إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ) ٢

قال الطوسي :

من كل هذا تبين لنا أُمور عدة كان الشيخ المفسر يمتازبها في تفسيره منها :

١. سعة اطلاعه على ما في كتب أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، حيث كان يقارن ما فيها مع ما في القرآن الكريم ، ويحتج عليهم بما احتوته كتبهم ، حتى أصبح يرد أهل الإنجيل بانجيلهم وأهل التوراة بتوراتهم.

٢. تمكنه من المحاججة والمناظرة بالدرجة التي لايترك للخصم فرصة الدفاع بها عن آرائه ، ويأتي عليها وفق أُسسٍ منطقيةٍ مثبتةٍ ، فينسفها نسفاً ، ويقيم عليها الحجة ، ويدعم رأيه بالدليل القاطع الذي لاينكره إلا مكابرٌ أو معاندٌ.

٣. استخدامه للاسلوب العقلي في المناقشة والحجاج ، الأمر الذي يفحم فيه الخصم ولايقوى معه على الردّ.

كل هذه المميزات جعلت من الشيخ الطوسي جديراً بأن يتربّع على كرسيّ الكلام في بغداد ، ومن ثمّ مدافعاً عن مذهبه وآرائه ومعتقداته ، وإذا ما حُرم الشيخ الطوسي من المناظرة مع الخصوم مشافهةً بسبب الفتن الطائفية التي عصفت به في مركز الخلافة ، فإنّه قدوجد له في التبيان متنفساً لعرض آرائه وأفكاره ، وسبيلاً للدفاع عن مذهبه ومعتقداته ، لذلك جاء تفسيره مشحوناً بروح المناظرة والجدل العلمي الرفيع ، ليناقش من يرى ضرورة مناقشته من أصحاب الديانات الأُخرى ، أو حتى المنتمين للفرق الإسلاميّة المختفلة ، بل والملحدين

__________________

١. الطوسي ، التبيان ، ج ٢ ، ص ٤٧٢.

٢. المائدة ( ٥ ) الآية ٢٩.

٣. الطوسي ، التبيان ، ج ٣ ، ص ٤٩٦.