دخول معنى يناسب الفعل عليها ، كمعنى النفي والاستفهام ، أو دخول ما لا بدّ من تقديرها فعلا بعده كاللام الموصولة ، وأما إنّ وظن ، فليسا من ذينك في شيء ، بل هما يطلبان الاسمية ، فلا يصح تقديرها فعلا بعدهما.

وأما العامل في المبتدأ ، فقال البصريون : هو الابتداء ، وفسّروه بتجريد الاسم عن العوامل للإسناد إليه ، ويكون معنى الابتداء في المبتدأ الثاني (١) تجريد الاسم عن العوامل لإسناده إلى شيء.

واعترض بأن التجريد أمر عدمي فلا يؤثر.

وأجيب بأن العوامل في كلام العرب علامات في الحقيقة لا مؤثرات والعدم المخصوص أعني عدم الشيء المعيّن يصح أن يكون علامة لشيء لخصوصيته.

وفسّر الجزولي الابتداء بجعل الاسم في صدر الكلام لفظا تحقيقا. أو تقديرا للإسناد إليه أو لإسناده (٢) ، حتى يسلم من الاعتراض بأن التجريد أمر عدمي فلا يؤثر.

ثم قال المتأخرون كالزمخشري والجزولي : هذا الابتداء هو العامل في الخبر أيضا ، لطلبه لهما على السواء.

ونقل الأندلسي عن سيبويه أن العامل في الخبر هو المبتدأ ، ويحكي هذا عن أبي علي وأبي الفتح (٣).

وقال الكسائي والفراء : هما يترافعان ، وقد قوّينا هذا في حدّ العامل.

وقال بعضهم : المبتدأ الأول يرتفع بإسناد الخبر إليه ، كما قال خلف في ارتفاع الفاعل ، وقال الكوفيون : المبتدأ الأول يرتفع بالضمير العائد من الخبر إليه ، لاشتراطهم الضمير في الخبر الجامد أيضا ، كما يجيء.

__________________

(١) أي النوع الثاني من نوعي المبتدأ كما تقدم.

(٢) ليشمل الوصف المكتفي بمرفوعه.

(٣) أي ابن جني وتقدم ذكره.