في الظاهر جملة معطوفة على جملة ، إلا أنه في الحقيقة بتقدير مبتدأ عطف عليه اسم آخر ، أي سواء قيامك وقعودك ، كما يجيء في باب حروف العطف.

وقد يقوم مقام «أيّ» المذكور ، اسم منصوب دال على المراد من الضمير المذكور ، إما معرّف باللام نحو : نحن العرب أقرى للنزل ، أو مضاف نحو قوله صلّى الله عليه وسلّم : «إنا معاشر الأنبياء فينا بكء» أي قلة كلام ، وقولهم : نحن آل فلان كرماء ،.

وربما كان المنصوب علما ، قال :

١٤٥ ـ بنا تميما يكشف الضباب (١)

قال أبو عمرو : ان العرب نصبت في الاختصاص أربعة أشياء : معشر ، وآل ، وأهل ، وبني ، قال :

١٤٦ ـ إنا بني ضبّة لا نفر (٢)

أقول : لا شك أن هذه الأربعة المذكورة أكثر استعمالا في باب الاختصاص ، ولكن ليس الاختصاص محصورا فيها.

قال المصنف ، المعرف باللام ليس منقولا عن النداء ، لأن المنادى لا يكون ذا لام ؛ ونحو أيها الرجل منقول عنه قطعا ، والمضاف يحتمل الأمرين ، أن يكون منقولا عن المنادى ونصبه بيا المقدرة ، كما في أيها الرجل ، وإن ينتصب بفعل مقدر ، كأعني أو أختص ، أو أمدح ، قال والنقل خلاف الأصل ، فالأولى أن ينتصب انتصاب نحو : نحن العرب.

هذا كلامه ، والأولى أن يقال : الجميع منقول عن النداء ، وانتصابه انتصاب المنادى إجراء لباب الاختصاص مجرى واحدا.

__________________

(١) هو من أرجوزة لرؤبة بن العجاج ، وهو تميميّ.

(٢) لم يرد هذا الشاهد في غير هذا الكتاب. واكتفى البغدادي بأن فسّر ضبّة فقال هو ضبّة بن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر ؛ وبين وجه الاستشهاد به.