وذكر ابن الأنبارى : أن تطابقهما فى التأنيث ، والتثنية ، والجمع ـ جائز.

(ص)

(ش) التبعيض بـ «من» ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ) [البقرة : ٨].

والتعليل ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ) [المائدة : ٣٢].

وابتداء الغاية فى المكان ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) [الإسراء : ١].

وابتداء الغاية فى الزمان ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ) [التوبة : ١٠٨].

ومنه قول الشاعر فى وصف سيوف : [من الطويل]

__________________

(١) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٤٥ ، وخزانة الأدب ٣ / ٣٣١ ، وشرح التصريح ٢ / ٨ ، وشرح شواهد المغنى ص ٣٤٩ ، ٧٣١ ، ولسان العرب (جرب) ، (حلم) ، ومغنى اللبيب ص ٣١٩ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٢٧٠ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٣ / ٢٢ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٢٨٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٥٨.