إلى أنه قد يجمع بين حذف القسم ، وحذف نافى الجواب ؛ كقول النمر بن تولب : [من الطويل]

أراد : والله لا تلاقونه ؛ فحذف القسم ، وحرف النفى.

ثم نبهت على أن جواب القسم قد ينفى بـ «لن» وب «لم» ، وذلك فى غاية من الغرابة.

وشاهد الأول : قول أبى طالب يخاطب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم كثيرا : [من الكامل]

وشاهد الثانى : ما حكى الأصمعى ، قال : قلت لأعرابى : ألك بنون؟ قال : نعم ، وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة.

ثم أشرت بقولى :

وعطفه على ما شذ من نفى الجواب بـ «لن» و «لم» : إلى أن الجواب المنفى حقه أن يكون بغير لام ، فإن جاءت اللام فى بعض المواضع حكم بالشذوذ ، وخص بالضرورة ؛ فلذلك قلت :

ومن شواهد ذلك قول مسعود بن بشير : [من الطويل]

قال ابن برهان بعد إنشاده : [من الوافر]

شبهها بـ «ما» الموصولة ؛ فلذلك أدخل عليها اللام ، والله أعلم.

__________________

(١) البيت فى ديوانه ص ٣٦٧ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٩٩ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٢٩ ، ٩٣١ ، والمعانى الكبير ص ١٢١٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٩٥ ، وبلا نسبة فى مغنى اللبيب ٢ / ٦٣٧.

(٢) البيت فى الجنى الدانى ص ٢٧٠ ، وخزانة الأدب ٣ / ٢٩٦ ، والدرر ٤ / ٢٢٠ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٨٦ ، ومغنى اللبيب ١ / ٢٨٥ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤١.

(٣) البيت فى أمالى القالى ٢ / ١٩٦ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٦٦ ، وبلا نسبة فى الدرر ٤ / ٢٣٠ ، ومغنى اللبيب ص ٢٧٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٢.

(٤) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١٥١ ، وتذكرة النحاة ص ٦٢٥ ، وبلا نسبة فى رصف