وأشرت بقولى :

إلى قول الأعشى : [من السريع]

فإن فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : ألا تكون «من» لابتداء الغاية كما هى فى : «زيد أفضل منك» بل تكون للتبين كما هى فى قولك : «أنت منهم الفارس الشّجاع» أى : من بينهم.

الثانى : أن تعلق «من» بمحذوف دل عليه المذكور.

الثالث : أن تكون الألف واللام زائدتين ، فلا يمتنع معهما وجود «من» ؛ كما لا يمتنع مع التجرد منهما.

وقد تقدم شرح ما بقى من الأبيات فلا حاجة إلى إعادة ذلك.

(ص)

(ش) لأفعل التفضيل ثلاثة أحوال :

الأول : حال تجرده من الإضافة والألف واللام ؛ وقد تقدم أن حقه فيه ملازمة الإفراد والتذكير. ومصاحبة «من» لفظا أو تقديرا.

وقد تقدم ـ أيضا ـ التنبيه على أن المضاف إلى نكرة يساوى المجرد فى لزوم

__________________

(١) البيت فى ديوانه ص ١٩٣ ، والاشتقاق ص ٦٥ ، وأوضح المسالك ٣ / ٢٩٥ ، وخزانة الأدب ١ / ١٨٥ ، ٣ / ٤٠٠ ، ٨ / ٢٥٠ ، ٢٥٤ ، والخصائص ١ / ١٨٥ ، ٣ / ٢٣٦ ، وشرح التصريح ٢ / ١٠٤ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٥١ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٩٠٢ ، وشرح المفصل ٦ / ١٠٠ ، ١٠٣ ، ولسان العرب (كثر) ، (سدف) ، (حصى) ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٧٢ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٨ ، ونوادر أبى زيد ص ٢٥ ، وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٢٢ ، وخزانة الأدب ٢ / ١١ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٣٨٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٤٦٥ ، وشرح المفصل ٣ / ٦.

(٢) سقط من «أ».