أراد : من ابن / أبي طالب شيخ الأباطح ، وهو المراد بقوله : «أو نعت».

الثّالث (١) : النّداء ، كقول الشّاعر :

١٤٧ ـ وفاق كعب بجير منقذ لك من

تعجيل تهلكة (٣) والخلد في سقرا

وهو المراد بقوله : «أو ندا» (٤).

__________________

٢ / ٢٠ ، شواهد الجرجاوي : ١٦٩ ، شرح ابن الناظم : ٤١١ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٣ ، شرح دحلان : ١٠٥ ، كاشف الخصاصة : ٨٦ ، التحفة المكية (رسالة ماجستير) : ١١٩.

(١) في الأصل : الثالثة. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٦.

١٤٧ ـ من البسيط لبجير بن زهير بن أبي سلمى ، أخي كعب بن زهير ، من قصيدة له يحرض بها أخاه كعبا على الإسلام. والخلد : بالجر عطف على قوله : «من تعجيل» أي : ومن الخلد في السقر ، وهو النار يوم القيامة. والمعنى : يا كعب موافقة أخيك بجير على الإسلام منجية لك من الهلاك المعجل في الدنيا ، والخلود في جهنم في الأخرى. والشاهد فيه الفصل بالمنادى ـ وهو «كعب» ـ بين المضاف ـ وهو «وفاق» ـ والمضاف إليه ـ وهو «بجير» ـ ، والتقدير : وفاق بجير يا كعب منقذ لك ، وذلك ضرورة.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٨٩ ، الهمع (رقم) : ١٢٦٧ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٦٧ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٤ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٢٠ ، التحفة المكية (رسالة ماجستير) : ١٢١ ، شواهد الرجاوي : ١٧٠ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٤ ، شواهد العدوي : ١٧٠.

(٢) في الأصل : تملكة. انظر المراجع المتقدمة.

(٣) وزاد في التسهيل : الفصل بفعل ملغى ، أنشد ابن السكيت :

بأيّ تراهم الأرضين حلّوا

أراد : بأي الأرضين تراهم. وزاد غيره الفصل بالمفعول لأجله ، نحو :

معاود جرأة وقت الهوادي

أي : معاود وقت الهوادي جرأة.

انظر التسهيل : ١٦١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٤ ـ ٥٣٥ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦٠ ، الهمع : ٤ / ٢٩٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠.