ولم يتعرّض للرّاجح من الوجهين ، قيل : والحذف أحسن (١).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ الألف الرّابعة إذا كانت للإلحاق ، نحو «ذفرى» (٢) ، أو منقلبة عن أصل ، نحو «مرمى» ـ جاز فيها ما جاز في ألف التّأنيث من قلبها واوا (٣) ، وحذفها ، فتقول : «ذفريّ وذفرويّ» ، و «مرميّ ومرمويّ» ، إلا أنّ القلب في الأصليّ (٤) أحسن من الحذف ، وإلى (٥) ذلك أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

ف «مرمويّ» أحسن من «مرميّ» ، ومعنى يعتمى : يختار (٦).

وفهم من تخصيصه الألف الأصليّ (٧) باختيار (٨) القلب : أنّ ألف الإلحاق بالعكس ، فيكون كألف التّأنيث في اختيار الحذف.

والمنصوص (٩) عنه بغير هذا الكتاب : أنّ القلب في ألف الإلحاق أجود (١٠).

فينبغي أن يحمل كلامه هنا على أنّ القلب في الأصليّة أكثر من القلب في

__________________

(١) واختاره ابن مالك ، وذكر أبو حيان : أنه الأفصح ، وذلك لأن شبهها بتاء التأنيث أقوى من شبهها بالمنقلبة عن أصل. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٤١ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٨١ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٣ ، الهمع : ٦ / ١٥٩ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٩ ، الأشموني مع الصبان : ٤ / ١٧٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٢٨ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٣١٩.

(٢) الذفرى : هو العظم الشاخص خلف الأذن ، بعضهم يؤنثها ، وبعضهم ينونها إشعارا بالإلحاق.

انظر اللسان : ٣ / ١٥٠٥ (زفر).

(٣) في الأصل : واو. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.

(٤) في الأصل : الأصل. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢١٣.

(٥) في الأصل : ولى. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.

(٦) انظر اللسان : ٤ / ٣١١٨ (عمى) ، شرح المكودي : ٢ / ١٤٩ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٧٨ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٤ ، إعراب الألفية : ١٣٣.

(٧) في الأصل : الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.

(٨) في الأصل : باختار. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.

(٩) في الأصل : والمنقوص. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.

(١٠) قال ابن مالك في شرح الكافية (٤ / ١٩٤١ ـ ١٩٤٢): «ثم نبهت بقولي :

على أن الألف الرابعة إذا لم تكن زائدة يجوز حذفها على قلة ، وقلبها واوا ، وهو الكثير. وما ألفه للإلحاق جار مجرى ما ألفه غير زائدة. انتهى.