ثمّ نبّه على ياء المنقوص الرّابعة ، فقال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ ياء المنقوص إذا كانت رابعة جاز حذفها وقلبها واوا ، وحذفها أحسن من قلبها ، نحو «قاض ، ومعط» ، فتقول : «قاضيّ وقاضويّ ، ومعطيّ ومعطويّ» ، ومن قلبها واوا قول الشّاعر :

وهو منسوب إلى «حانية» (٢) ، وهو الموضع الّذي يباع فيه الخمر (٣).

__________________

(٢٨٨) ـ من الطويل ، اختلف في نسبته لقائله ، فنسب في الشواهد الكبرى للفرزدق (وليس في ديوانه) ، وقيل : هو لأعرابي ، وقيل : قائله مجهول ، وهو من قصيدة دالية ـ كما في الشواهد الكبرى ـ ، وبعده :

ونسبه ابن يعيش لعمارة (ولعله عمارة بن عقيل بن جرير الخطفي) ونسب في اللسان (عون) لذي الرمة ، وهو في ملحقات ديوانه (٧٤٨ ـ المكتب الإسلامي) ، ويروى :

وتعاقبت روايته في المصادر الآتية بين «فكيف» و «وكيف» ، وبين «يكن» ، «وتكن» ، وبين «دراهم» و «دوانق» و «دوانيق» و «دنانير» ، والدوانيق : جمع دانق ، وهو عشر الدرهم ، ويقال : سدسه. والشاهد في قوله : «الحانوي» ، وهو منسوب إلى «حانية» ، فقلبت الياء واوا.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٤٣ ، توجيه اللمع : ٤٧٠ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ١٥٠ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٥٣٨ ، شرح ابن يعيش : ٥ / ١٥١ ، الكتاب مع الأعلم : ٢ / ٧١ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٨٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٢٩ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٨ ، شرح المفصل والمتوسط : ٢ / ٤٠٧ ، المحتسب : ١ / ٣٤ ، شرح ابن الناظم : ٧٩٧ ، اللسان : (حنى ، عون) ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٣٢٠ ، المقرب : ٢ / ٦٥ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٨.

(١) قال الأعلم : «الحانوي : وهو منسوب إلى الحانة ، والحانة والحانوت : بيت الخمار ، كأنه بنى «حانة» على «حانية» ، من «حنت تحنو» ، ثم نسب إليها على الأصل وفتح ما قبل الياء ، فقال : حانوي ، كما يقال في «تغلب» : «تغلبي» ، والقياس : «حاني» كما يقال في «ناجية» : ناجي. انتهى. وقال ابن حمدون : «والحق أنه منسوب إلى «حاني» الذي هو بائع الخمر ، لأنه هو الذي يقبض الدراهم ويكون للنقد عنده مزية». انتهى.

انظر شواهد الأعلم : ٢ / ٧١ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ١٥٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٢٩ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٨٠ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٨.

(٢) قال السيرافي : والمعروف في الموضع الذي يباع فيه الخمر «حانة» بلا ياء.

انظر اللسان : ٢ / ١٠٣٤ (حنى) ، شرح المكودي : ٢ / ١٥٠ ، شرح المرادي : ٥ / ١٢٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٨٠.