الشجري (١) إن كان خاصا وجب ظهوره ، وإلا وجب حذفه ، مثال الخاص قول المعري :

وقال الشافعي :

ويستدل لهم بقولها :

__________________

(١) ينظر رأي ابن الشجري والرماني في الهمع ٢ / ٤٢.

(٢) البيت من البحر الوافر ، وهو لأبي العلاء المعري في شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٣٧٦ ، والجنى الداني ٦٠٠ ، ومغني اللبيب ٣٦٠ ـ ٧٠٢ ، وأوضح المسالك ١ / ٢٢١ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٢٥١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٢. وصدره :

يذيب الرعب منه كل عضب

التمثيل فيه قوله : (فلولا الغمد يمسكه) حيث ذكر خبر المبتدأ الواقع بعد لو لا وهو جملة (يمسكه) مع فاعلها ومفعولها الكاف ، وخبر المبتدأ الواقع بعد لو لا يجوز ذكره كما يجوز حذفه إذا كان كونا خاصا وقد دل عليه الدليل عند قوم. كما ذكره الشارح والجمهور على أن الحذف واجب لأنهم اختاروا أن خبر المبتدأ الواقع بعد لو لا كون عام. ومنهم من لحّن المعري لأنه ذكر الخبر بعد لولا.

(٣) البيت من الوافر وهو للإمام الشافعي كما في ديوانه ٧٣.

والتمثيل فيه قوله : (لولا الشعر) حيث حذف الخبر بعد لو لا وجوبا وتقديره (موجود)

(٤) البيت من البحر الوافر وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب ٣٩٤ ، وينظر شرح المفصل لابن يعيش ٩ / ٢٣ ، ورصف المباني ٣١٥ ، والمغني ٣٦٠ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٦٨ ، واللسان مادة (زعع) ٣ / ١٨٣٢ ويروى صدره في الرصف :

والله لو لا الله لا شيء غيره

وهذا الشاهد من مقطوعة لها قصة مثبتة في شرح شواهد المغني ٢ / ٦٦٨ وغيره.

والشاهد فيه قوله : (لولا الله ... لزعزع) حيث جعلت لزعزع جوابا لـ (لولا) لأنها سبقت بقسم صريح ، وهنا وجب حذف الخبر ، لأن المبتدأ المقسم به صريح ، وهو والله لولا الله ، فلفظ الجلالة الثاني مبتدأ مقسم به صريح لذلك وجب حذفه كما ذهب إلى ذلك الشارح وابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٣٧٧.