عليه السّلام : «اتقوا سكرات النعمة ، واحذروا بوائق النقمة» (١) ، وقال : «أيّها الناس ليركم الله من النعمة وجلين ، كما يراكم من النقمة فرقين» (٢).

[٣٤ ـ ٣٥] وبعد هذه الأفكار التمهيدية ينتهي السياق إلى البصيرة الأم في الدرس ليؤكد العدالة والجزاء ، ويستنكر مزاعم لكفّار والمشركين بأنّ الدنيا هي آخر المطاف.

(إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ* إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ)

لأنهم لا يدرسون التاريخ ، ولا ينظرون إلى الحياة نظرة موضوعية ، وإلّا لاهتدوا الى حكمتها ، وأنّها قائمة على أساس العدل ، مّما يؤكّد وجود الدار الآخرة ، والموتة الأولى هي الوفاة التي زعموا أنّها النهاية فلا نشأة بعدها ولا حياة ، كما قالوا : «إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ» (٣).

[٣٦] وإذ أنكروا البعث والنشور حاولوا تبرير هذا الاعتقاد بطلب ، قالوا :

(فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)

ولو أنّ الله يحيي آباءهم ما كان ذلك يجعلهم يؤمنون ، لأنّهم يتشبّثون بهذه الفكرة تبريرا لكفرهم ، ولو بطلت نظريّا أو عمليّا لبحثوا لهم عن تبرير آخر للإصرار على الضلالة.

[٣٧] لذلك فانّ القرآن لا يجازيهم ، وهل يغيّر ربّنا سنّته في الكون للاجابة على

__________________

(١) نهج البلاغة / خطبة ١٥١

(٢) نهج البلاغة / حكمة ٣٥٨

(٣) الأنعام / ٢٩