والزيغ هو
الانحراف ، قال تعالى : (فَلَمَّا زاغُوا
أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) يعني لمّا انحرفوا عن الحق ، وقال : «رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا» أي لا تحرفها عن الحق ، وقال : (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ) أي انحراف (فَيَتَّبِعُونَ ما
تَشابَهَ مِنْهُ) ، ولكنّ زيغ البصر هنا يعني انحرافه بعامل الخوف ،
ويشبهه قول الله : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ
فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ
الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا) .
أمّا الطغيان
فهو الزيادة السلبية في الشيء ، ومنه طغيان الحاكم إذا بالغ في الظلم ، وطغيان
النهر إذا فاض ماؤه ، وطغيان البصر أن يرى الإنسان الشيء أضخم من حجمه ، والرسول
لم يزغ بصره ، بل كان مطمئنّا ركّز نظره في الحقيقة لم ينحرف عنها بما ثبّته الله
تعالى ، ولم تطغ عينه فكان ما رآه صغيرا ولكنّه صوّره لنا أكبر من حجمه عند ما رجع
من عروجه.
[١٨] إنّ
الآيات التي رآها كانت كبيرة بالفعل.
(لَقَدْ رَأى مِنْ
آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى)
كسدرة المنتهى
التي تظلّ الورقة منها الدنيا بأجمعها ، ويقف عليها ملك يسبّح الله لا يفتر عن ذلك
، وكنور الله الذي تجلّى للنبي (ص) عندها ، وهكذا الكثير من الآيات التي تعرّضت
إليها أحاديث الإسراء والمعراج ، إلّا أنّ الكبر في الآيات لا ينصرف إلى حجمها وحسب
، إنّما هي قبل ذلك كبيرة في دلالتها على الحق.
__________________
