ثم يشير القرآن
إلى صفة أخرى في الأكواب التي يطاف بها على المؤمنين فيقول :
(قَدَّرُوها
تَقْدِيراً)
قال ابن عبّاس
: أتوا بها على قدرهم ، لا يفضلون شيئا ، ولا يشتهون شيئا بعدها ، وعن مجاهد :
أنّها ليست بالملأى التي تفيض ، ولا ناقصة بقدر ، وقال ابن عبّاس : قدّرتها السقاة
، وقيل : قدّروها في أنفسهم قبل مجيئها على صفة فجاءت على ما قدّروا ،
والضمير في قدّروها للشاربين . والذي يبدو لي أنّ المراد من الآية هنا أنّ الأكواب
التي يطاف بها مقدّرة ومحكمة من كلّ جوانبها ، في شكلها وحجمها وشرابها وعددها
وكلّ شيء. قال الزمخشري : فإن قلت ما معنى كانت في قوله : «كانَتْ قَوارِيرَا»؟ قلت : هو من يكون في قوله : «كن فيكون» أي تكوّنت
قواريرا بتكوين الله ، تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشأن ، الجامعة بين صفتي
الجوهرين المتباينين .
(وَيُسْقَوْنَ فِيها
كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً)
والزنجبيل يعطي
ما يمزج إليه نكهة طيّبة ، كما أنّه بذاته فيه فوائد كثيرة ، قال في التبيان :
الزنجبيل ضرب من القرفة ، طيّب الطعام ، يلذع اللسان ، يربى بالعسل ، يستدفع به
المضار ، إذا مزج به الشراب فاق في الإلذاذ ، والعرب تستطيب الزنجبيل جدّا . وربّنا يقول :
__________________
