(عَيْناً فِيها)
قيل : «فيها»
عائدة إلى الكأس ، وقيل : يعني في الجنة.
(تُسَمَّى
سَلْسَبِيلاً)
قال في المجمع
: والسلسبيل الشراب السهل اللذيذ ، يقال : شراب سلس وسلسال وسلسبيل ، قال ابن
الأعرابي : لم أسمع السلسبيل إلّا في القرآن ، وقال الزجّاج : هو صفة لما كان في
غاية السلاسة ، وفي الكشّاف : يعني أنّها في طعم الزنجبيل ، وفيه
لذعة ، ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة .
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ
وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ)
قيل : يعني
ملبسون الخلدة وهي ضرب من القرط من الذهب أو الفضة ، ويبدو لي أنّ «مخلّدون» بمعنى
أنّهم يبقون على نضارة الغلام دائما لا يتداركهم شباب ولا هرم ، وإنّما يبقيهم
الله كذلك لأنّ خدمة الصغار على هذا السنّ ألذّ لأهل الجنة من خدمة غيرهم ،
والولدان في تطواف دائم يترقّبون أمر المؤمنين لهم ، على استعداد تامّ لخدمتهم ،
بل أنّ مجرّد تطوافهم أمامهم يبعث فيهم البهجة والسرور ، لما يمثّله الولدان من نعمة
الخدمة ، ولمنظرهم الأنيق والجميل.
(إِذا رَأَيْتَهُمْ
حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)
قال العلامة
الطبرسي : إنّما شبّههم بالمنثور لانتثارهم (وتوزّعهم) في الخدمة ، فلو كانوا صفّا
لشبّهوا بالمنظوم . كما أنّ للؤلؤ حينما ينثر منظرا رائعا في الجمال
__________________
