الطناجيري ، نا عمر بن أحمد الواعظ ، نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا أبي ، نا محمّد بن عمرو الرازي ، نا عبد الرّحمن بن قيس ، عن حمّاد بن سلمة ، عن أبي العشراء (١) الدارمي ، عن أبيه : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سئل عن العتيرة فحسّنها ، قال ابن أبي داود : قال أبي : فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه وقال : هذا حديث غريب ، وقال لي : اقعد ، ودخل فأخرج محبرة وقلما وورقة وقال : أمله عليّ ، فكتبه عني ، ثم شهدته يوما آخر وجاءه أبو جعفر بن أبي سمينة فقال له أحمد بن حنبل : يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب اكتبه عنه. فسألني فأمليته عليه.

قال الخطيب (٢) : قرأت في كتاب محمّد بن العباس بن الفرات ، أنا محمّد بن العباس بن أحمد بن محمّد بن عاصم الضّبّي ، أنا أحمد بن محمّد بن ياسين الهروي قال : سليمان بن الأشعث أبو داود السّجزي كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعلمه ، وعلله ، [وسنده](٣) في أعلى درجة النسك ، والعفاف ، والصلاح ، والورع من فرسان الحديث.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا عبد الله محمّد بن العباس يقول : سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمّد بن ياسين يقول : سمعت علّان بن عبد الصمد يقول : سمعت أبا داود السّجستاني وكان من فرسان هذا الشأن (٤).

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد العطار ، وأبو النجم البراز (٥) ، قال أبو الحسن : حدّثنا ، وقال أبو النجم ، أخبرنا أبو بكر الخطيب (٦) ، حدّثني الأزهري ، نا عمر بن أحمد الواعظ ، نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا أحمد بن سنان ـ أو غيره ـ نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن (٧) علقمة قال : كان عبد الله يشبه بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في

__________________

(١) في تاريخ بغداد هنا : «أبي العشر».

(٢) المصدر السابق نفسه ٩ / ٥٨.

(٣) زيادة عن تاريخ بغداد.

(٤) سير الأعلام ١٣ / ٢١٢.

(٥) كذا رسمها بالأصل وم وهو أبو النجم بدر بن عبد الله الأرمني الشيحي انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٠ / ٤٨.

(٦) الخبر في تاريخ بغداد ٩ / ٥٨.

(٧) بالأصل وم «عن» والمثبت عن تاريخ بغداد.