الحديث ، وكان عثماني الهوى ، حتى مات في زمن الوليد بن عبد الملك ، وكان معاوية وخلفاء بني أمية يعظّمه ، وكان فيمن غزا مع عمر (١) بن سعد الصائفة أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عمر ، فكان ذا غناء وجرأة ، فغزا أبو بحريّة بالناس.

قرأنا على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي تمام الواسطي ، عن أبي عمر بن حيوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال : نا عبد الوهّاب بن نجدة ، نا بقية بن الوليد ، حدّثني أبو بكر بن أبي مريم ، عن يحيى بن جابر ، عن أبي بحريّة قال : إذا رأيتموني التفت في الصف ، فجئوا (٢) في لحيي حتى أستوي.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح المصّيصي الجلّي (٣) ، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى ، نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال : سمعت ابن المبارك عن سليمان بن الحجّاج عن شيخ من قريش ، عن أبي بكر بن عبد الله بن حويطب قال :

كنت جالسا عند عبد الله بن عبد الملك إذ دخل شيخ من شيوخ الشام يقال له : أبو بحريّة مجنح (٤) بين شابين ، فلما رآه عبد الملك (٥) قال : مرحبا بأبي بحريّة ، فأوسع له بيني وبينه وقال : ما جاء بك يا أبا بحريّة؟ أتريد أن نضعك من البعث؟ قال : لا ، لا أريد أن تضعني من البعث ، ولكن تقبل مني أحد هذين ـ يعني : ابنيه ـ ثم قال : من هذا عندك؟ قال : هو يخبرك عن نفسه ، فقال لي : من أنت؟ فقلت : أنا أبو بكر بن عبد الله بن حويطب ، فقال : مرحبا وأهلا بابن أخي ، أما إني في أوّل جيش ـ أو قال : في أول سرية ـ دخلت أرض الروم زمن عمر بن الخطّاب ، وعلينا ابن عمك عبد الله بن السعدي ، وإنّ جلّ حمولة أقدامنا لبغالنا وإنّ جلّ حمولة أزوادنا لرقابنا وإن جلّ ما في رماحنا القرون ، وإنّ جلّ ما مع أميرنا من القرآن المعوذات (٦) ، وسور من المفصل قصار ، وما نلقى من الناس أحدا (٧) ، فنظن أنه يقوم لنا ، غير أنه يا ابن أخي ليس فينا غدر ، ولا كذب ، ولا خيانة ، ولا غلول.

__________________

(١) في تهذيب الكمال والمختصر ١٣ / ٢٥٨ عمير بن سعد.

(٢) وجأه باليد والسكين ، كوضعه : ضربه ، واللحي : منبت اللحية من الإنسان (القاموس المحيط : وجأ ولحا)

(٣) بالأصل : الحلي ، والمثبت والضبط عن الأنساب (الجلي) ذكره السمعاني وترجم له.

(٤) في المختصر ١٣ / ٢٥٨ مجتنح.

(٥) كذا بالأصل ، وفي المختصر : «عبد الله» وهو الصواب ، وقد مرّ في أول الخبر عبد الله.

(٦) بالأصل : «المعدودات» والصواب ما أثبت.

(٧) بالأصل : أحد.