قال أبو العيناء : الخليل قال له هذا وهو صبيّ ، ولكنه لم يحبّ أن يحكيه عن نفسه.

وحدّثنا عليّ بن محمد الخداشيّ قال : حدّثنا عبيد الله بن محمد اليزيديّ (١) قال : حدّثنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعيّ عن الأصمعيّ قال : حدّثني الخليل بن أحمد قال : قلت لأعرابي : أمؤمن أنت؟ فقال : تبارك الله ، أزكّي نفسي!

وأخبرنا محمد بن يحيى قال : أخبرنا محمد بن موسى قال : حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال : حدّثنا الأصمعيّ قال : سألت الخليل عن هذا البيت :

اليوم أعلم ما يجيء به

ومضى بفضل قضائه أمس (٢)

لم خفض «أمس»؟ فقال : هو مبنيّ كحذام وقطام ، لأنه لم يتمكّن تمكّن الأسماء.

وحدّثنا عبد القدوس بن أحمد قال : حدّثنا أحمد بن يحيى قال : حدّثني جماعة ، عن الأصمعيّ ، عن الخليل ، قال : رأيت أعرابيا يسأل أعرابيا عن البلصوص ما هو؟ فقال : طائر ؛ قال : فكيف تجمعه؟ قال : البلنصى ، قال الخليل : فلو ألغز رجل فقال :

فما البلصوص يتّبع البلنصى (٣)

كان لغزا.

حدّثنا جعفر بن محمد قال : قرأت بخط المبرّد : حدّثني المازنيّ عن الأصمعيّ قال : قلت للخليل : ما حملك على أن جئت في العروض ببيت محدث :

إنّما الذّلفاء ياقوتة

أخرجت من كيس دهقان (٤)

__________________

(١) هو أبو القاسم عبيد الله بن يحيى اليزيدي ؛ ذكره القفطي فيمن روي عن إبن أخي الأصمعي.

توفي سنة ٢٨٤. (إنباه الرواة ٢ / ١٥٣).

(٢) من أبيات نسبها القالي في الذيل ٢٠ ، ٣٠ إلى روح بن زنباع. ونسبها الجاحظ في الحيوان ٣ / ٨٨ إلى أسقف نجران ؛ وروايتها فيه :

منع البقاء تصرّف الشمس		وطلوعها من حيث لا تمسي
وطلوعها بيضاء صافية		وغروبها صفراء كالورس
اليوم أعلم ما يجيء به		ومضى بفصل قضائه أمس

(٣) رواية اللسان (بلص) :

كالبلصوص يتّبع البلنصى

(٤) البيت من بحر المديد ؛ أورده الخليل شاهدا على العروض المحذوفة (فاعلن). والضرب الأبتر ـ ـ (فعلن) ، بإسكان العين. وانظر شرح الخزرجية للدماميني ١٤٢ ، وهو أيضا في اللسان بتر ـ قطع).