والدَّنِينُ والدَّنِينَةُ : أصوات النحل والزنابير ونحوها [وأنشد :

لَدَنْدَنَةُ النخل في الخشرم](١٤)

والدَّنْدَنَةُ من هينمة الكلام الذي لا يفهم.

والدِّنْدِنُ : أصول الشجر البالي ، وجمعه دَنَادِنُ (١٥).

ند :

النِّدُّ : ما كان مثل الشيء يضاده في أموره.

والنَّدِيدُ والنِّدُّ سواء ، وجمع النِّدِّ أَنْدَادٌ.

ونَدَّ البعير نُدُوداً : انفرد واستعصى ، وأَنْدَدْتُ البعير فَنَدَّ.

و (يَوْمَ التَّنادِ) (١٦) : يوم التناص أي ينادي بعضهم بعضا ، أصحاب الجنة أصحاب النار ، وقرىء : يَوْمَ التَّنادِّ (١٧) بتشديد الدال أي يَنِدُّونَ فينفرون ، هكذا في بعض التفسير.

والتَّنْدِيدُ : أن تُنَدِّدَ بإنسان أي تسمع الناس بعيوبه وتشتمه.

ويَنْدَد : اسم موضع ، قال :

لو كنت بالشروين شروى يَنْدَد (١٨)

والنَّدُّ : ضرب من الدخنة من غير فعل.

__________________

(١٤) ما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين.

(١٥) جاء بعد هذا في الأصول المخطوطة : قال غير الخليل : الدنان : السيف الكهام الردي.

(١٦) كان الحق ألا يكون التناد في ترجمة ندد ولكن الذي سوغ ذلك هو القراءة الخاصة ، فالتناد بتشديد الدال من ندد وقد ورد ذكرها.

(١٧) سورة غافر ، الآية ٣٢.

(١٨) لم نهتد إلى القائل.