[وانْبَتَ حبله عنه أي انقطع وصاله وانقبض ، وأنشد :

فحل في جشم وانْبَتَ منقبضا

بحبله من ذوي العز الغطاريف](١٢)

[وفي الحديث أَنَّهُ ـ عَلَيْهِ السَّلَامُ ـ كَتَبَ لِحَارِثَةَ بْنِ قَطَنٍ وَمَنْ بِدُومَةِ الْجَنْدَلِ مِنْ كَلْبٍ : أَنَّ لَنَا الضَّاحِيَةَ مِنَ الْبَغْلِ وَلَكُمُ الضَّامِنَةَ مِنَ النَّخْلِ ، وَلَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ عُشْرُ الْبَتَاتِ.](١٣).

والْبَتَاتُ يعني متاع البيت. وفي الحديث : أَنَ الْمُنْبَتَ لَا أَرْضاً قَطَعَ وَلَا ظَهْراً أَبْقَى.

فَالْمُنْبَتُ الذي عطب ظهره وبقي منقطعا به.

والْبَتَاتُ : الزاد بَتَّتَهُ أهله أي زودوه تَبْتِيتاً ، وتَبَتَّتْنَا أي تزودنا.

تب :

التَّبُ الخسار ، وتَبّاً له ، نصب لأنه مصدر محمول على فعله كما تقول : سقيا لفلان ، معناه : سقي فلان سقيا ، وتَبَ يَتِبُ تَبَاباً وتَبّاً ، ولم يجمع اسما مسندا إلى ما قبله.

وتَبَبْتُ القوم أي قلت لهم : تَبّاً لكم.

وتَبّاً لفلان تَتْبِيباً ، ويقال : تَبّاً لفلان تَبِيباً ، والتَّبَاب الهلاك ، قال :

أرى طول الحياة وأن تأتى

تصيره الدهور إلى تَبَابٍ (١٤)

__________________

(١٢) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين.

(١٣) كذلك من التهذيب من أصل العين.

(١٤) البيت في التهذيب واللسان (للفرزدق) ، وانظر الديوان ص ٢٩٦.