والظَّلِيمُ : الذكر من النعام ، والجميع الظِّلْمَانُ ، والعدد أَظْلِمَةٌ.

والظُّلْمُ : أخذك حق غيرك.

والظُّلَامَةُ : مظلمتك تطلبها عند الظالم.

وظَلَّمْتُهُ تَظْلِيماً إذا أنبأته أنه ظَالِمٌ.

وظُلِمَ فلان فَاظَّلَمَ ، أي احتمل الظلم بطيب نفسه ، افتعل وقياسه اظتلم فشدد وقلبت التاء طاء فأدغمت الظاء في الطاء ، وإن شئت غلبت الظاء كما غلبت الطاء.

وإذا سئل السخي ما لا يجد يقال هو مَظْلُومٌ ، قال زهير :

...... ويُظْلَمُ أحيانا فَيَظَّلِمُ (٤١)

أي يحتمل الظلم كرما لا قهرا.

وظُلِمَتِ الأرض : لم تحفر قط ثم حفرت ، قال النابغة :

والنؤي كالحوض في الْمَظْلُومَةِ الجلد (٤٢)

وظُلِمَتِ الناقة : نحرت من غير داء ولا كبر.

[والظُّلْمَةُ : ذهاب النور ، وجمعه الظُّلَمُ](٤٣) ، والظَّلَامُ اسم للظلمة ، لا يجمع ، يجرى مجرى المصدر [كما لا يجمع نظائره نحو السواد والبياض](٤٤).

__________________

(٤١) من عجز بيت (لزهير) تمامه في الديوان ص ١٥٢ وهو :

هو الجواد الذي يعطيط ناقله

مفوا ويظلم احيانا فيظلم

(٤٢) عجز بيت تمامه في التهذيب واللسان وهو :

الا اواري لايه ما ابينها ..... وانظر الديوان ص ٣.

(٤٣) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين.

(٤٤) زيادة أخرى من التهذيب من أصل العين.