أدم :

الْأَدْمُ : الاتفاق ، وأَدَمَ الله بينهما يَأْدِمُ أَدْماً ، وآدَمَ بينهما إِيدَاماً فهو مُؤْدِمٌ بينهما ، قال :

والبيض لا يُؤْدِمْنَ إلا مُؤْدَماً (٢٧٢)

أي لا يحببن إلا محببا.

ويقال : بينهما أُدْمَةٌ وملحة أي خلطة.

وقالوا : الْأُدْمَة في الناس شربة من سواد ، وفي الإبل والظباء بياض ، يقال : ظبية أَدْمَاء ، ولم أسمع أحدا يقول للذكر من الظباء آدَم وإن كان قياسا.

وأَدِيم كل شيء : ظاهر جلده ، وأَدَمَة الأرض : وجهها ، وقيل : سمي آدَم ـ عليه‌السلام ـ لأنه خلق من أدمة الأرض ، وقيل : بل من أدمة جعلت فيه.

(والْإِدَام والْأُدْمُ : ما يؤتدم به مع الخبز ، وأَدَمْتُ الخبز أَدْماً : جعلت فيه الأدم والسمن واللحم واللبن ، كله أُدْمٌ ، والْإِدَام جماعة ، وثلاثة آدِمَة) (٢٧٣)

مدي :

الْمَدَى : بعد الصوت ، ويغفر للمؤذن مدى صوته.

(والْمُدْيَة : الشفرة ، والجمع الْمُدَى.

والْمُدْيُ : القفيز والمكيال.

__________________

(٢٧٢) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب.

(٢٧٣) ما بين القوسين كله من ص و ط وسقط من س.