النبي (صلّى الله
عليه وآله وسلم) البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع
ركعتين في قبل الكعبة وقال : هذه القبلة» .
ولكن النهي عن
الصلاة فيها هو أعم من التحريم والتنزيه ، وتحريمه أيضا أعم من أن جوفها ليست قبلة
، مع العلم أنها أصل القبلة ، وقد يعني النهي رعاية حرمة البيت ، ورعاية الجماعة
القائمة حول البيت ، وكما تدل عليه الموثقة : «إذا حضرت المكتوبة وأنا في الكعبة أفأصلي
فيها؟ قال : صل»
إلّا أن «هذه
القبلة» تعارض نصا «قال صل» فالأحوط إن لم يكن الأقوى ترك الفريضة في جوفها ، وان
كان الأشبه صحة الصلاة فيها فان «هذه القبلة» لا تنفي كون جوفها ايضا قبلة كما
ظاهرها ، كذلك والصلاة على سطح الكعبة ، حيث العمود الأسطواني من مكان البيت قبلة
في طرفيه إلى أعنان السماء ، والاستلقاء على السطح استلغاء لكون الأسطوانة قبلة ،
وتشكيك أو الغاء لصحة صلوات الساكنين أو الكائنين في محلات أرفع من البيت!.
وترى إذا فقد
العلم او والظن بشطر المسجد الحرام ، فهل يصلي الى أربع جهات لمرسلة يتيمة لا توافق الكتاب ولا السنة؟ مع العلم انه ليست عليه
__________________
