وما أقبحها فرية على
رسول الهدى (صلّى الله عليه وآله وسلم) انهم «في صورة طير بيض تأوى إلى قناديل
معلقة تحت العرش» .
فلو أنها ـ فقط ـ حياة
الذكر ، فكيف «لا يشعرون؟» وحتى الماديين الناكرين للحشر يمشون وراء حياة الذكر ،
رغم انها لهم خيال على خيال ، فان حياة الذكر إنما يشعرها ويعمل على تحصيلها من له
حياة بعد الموت حتى يلتذ بحياة الذكر فيها.
وان حب حياة الذكر
ـ الفطري ـ هو من الأدلة الفطرية على استمرارية الحياة بعد الموت ، وهو من الحجج
الدامغة على ناكري الحياة بعد الموت ، إذا لو لم تكن بعد الموت حياة ، فأي دافع
لمن يبطل حياته لبقاء آخرين ، وأن يحرم نفسه لذّاتها ليتمتع آخرون ، حيث العاقل ـ أيا
كان ـ لا يعطي إلا استعطاء بديل ما يعطي ، إما هنا أم في الحياة الأخرى ، وليست
حياة الذكر لها دور إلّا لمن يحيى بعد موته حتى يشعر تلك الحياة ، وإذ لا حياة فلا
شعور للذكر حتى يجهد في تحصيله!.
وقيلة القائل : ان
الخطاب في «لا تقولوا» موجه الى المؤمنين الذين يعتقدون في الحياة بعد الموت كأصل
ثالث من الدين ، فكيف ينهاهم عن قالتهم هذه وهم مؤمنون؟ فلتكن «بل أحياء» حياة
الذكر!.
إنها مردودة عليهم
، بان الحياة البرزخية لم تكن باهرة لهم كحياة القيامة ،
__________________
