ثم بعد كل ذلك (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ
شاكِرٌ عَلِيمٌ) ربنا يشكرنا أن تطوعنا خيرا وهو خير لنا لا له : (فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ
لَهُ) (٢ : ١٨٤)! ، لأن
تطوع الخير هو خير الخير ، تكلفا نفسيا وبدنيا في السعي أما شابهه مما يتكلف فيه
... ومن صلات آية الصفا بما سبقها من آيات ، أن السعي هو من الشعائر الإبراهيمية ،
ثم ل (بَشِّرِ
الصَّابِرِينَ) موضع من صبره على إسماعيله الرضيع حيث وضعه وأمّه بواد غير
ذي زرع ، وصبر هاجر عليه حتى سعت لتجد له أنيسا أو ماء ، ثم وموضع من الصبر على
تطوع السعي ، نفسيا وبدنيا (فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ
عَلِيمٌ)!
ولنقف حائرين
مختجلين أمام ذلك التعبير العبير (فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ) وكأنه أهديت إليه بهدية يشكر لها ، والمهدي في كل مجالات
الهدايا هو الله!.
وإذا كان الرب
يشكر عبده على واجب عبوديته الصالحة له دون ربه ، فما ذا على العبد في شكره لربه
وهو غريق في خضمّ نعمه!.
مسائل فقهية أخرى
في السعي
: ١ السعي ركن في
الحج بأقسامه الثلاثة وفي العمرة مفردة وتمتعا ، يبطل كلّ من الحج والعمرة بتركه
عمدا ، فان تركه ناسيا يعيده حيثما ذكر ان أمكن ، وإلّا فيطاف عنه ، وهو بعد الطواف ، ثم بعده التقصير ـ فقط ـ في عمرة
__________________
