والأولاد ، وطبقات
القربى هنا هم كطبقات الميراث لأنها أصدق الطبقات إذ قررها الله تعالى.
ثم «اليتامى»
المنقطعين عمن يعولهم ، وادنى يتيم هو اللطيم المنقطع عن أبويه ، ثم اليتيم
المنقطع عن أبيه ، ثم الفطيم المنقطع عن أمه ، وعلّ الأخير خارج عن اليتيم مهما
كان له يتم ، ام هو بعد الأولين ، فدوره هو الدور الأخير.
والمساكين هم من
أسكنهم العدم ، وهي تعم الفقراء الذين أفقرهم العدم ، فإنهم أسوء حالا من المساكين
، كما ويقدّمون عليهم حين يذكران معا : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ
لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ...) (٩ : ٦٠) وهو
مسكين ذا متربة (٩٠ : ١٦) ومطلق المسكين يشمله وغيره المتوسطة حاله ، ثم (وَابْنَ السَّبِيلِ) وبالطبع هو ابن سبيل الله ، المنقطع عن ماله وذويه في الله
وكما جاء ابن السبيل بعد سبيل الله في آية التوبة (... وَفِي سَبِيلِ
اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) ، وأدناه من ليس في معصية الله وسبيل الشيطان.
ثم «السائلين»
تعنيهم ككل : فقراء أو مساكين أم سواهم ، ف «للسائل حق وإن جاء على فرس»
واما «في الرقاب»
دون «الرقاب» فقد تعني صالح الرقاب ان يشتروا من أصحابهم كلّا أو مبعضا ، دون ان
يؤتوا هم أنفسهم مما يؤتى ، فان ذلك أصلح لهم ، إضافة إلى أن الرقاب ليسوا ـ بطبيعة
الحال ـ في حاجات شخصية إذ يتحملهم أصحابهم بواجب النفقة وإنما هم
__________________
